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“我們知道，娑陀教自創始之初，歸化融合了多教派的教義和神系設定，經歷千百年的發展變化，又衍生出數支分支教派，各自發揚壯大，有了獨立的教義和神系，既游離于本教之外，又與本教密切相關。

“這其中很有幾支支系教派后來者居上，繁榮一時，其名聲和影響力，甚至有蓋過本教的勢頭。

“于是很多人都忘記了最初娑陀教本教的教義，其中一點，是不殺生。”

眾人直聽得齊齊一震。

不殺生，娑陀教其實——不殺生！

那、那么——自己這些人又干了些什么？！

“然而就算是娑陀教本教，祭品中也是有‘肉’這一項的，”牧懌然說著，指向地上擺著的那一片東西。

其中幾樣，是他昨天留在娑陀廟里的，被廟中的修行者加工過后，剛才全部拿了回來，“但在正統的娑陀教本教教義中，肉可以以植物代之。比如，紫茉莉，代表狗肉，當歸，代表馬肉，天門冬花根，代表象肉，刺蒺藜，代表孔雀肉，黃精花根，代表，人肉。”

看著牧懌然手指的方向，沙柳的臉刷地一片慘白。

秦賜看向牧懌然：“小牧是怎么知道哪一種植物代表哪一種肉的？”

“昨晚我在咱們帳篷的頂部，看到的花紋就是這些，”牧懌然平靜地答道，“花紋分內外兩圈，一圈畫有植物圖案，一圈畫有動物圖案。開始我并沒有意識到這兩圈圖案是一一對應的，只以為這是某種對主圖案的修飾，但當我繼續往下看時，發現有幾個圖案畫的是糞便、尿液、腦髓等等，我意識到，這些圖案似乎就是沙柳曾經說過的，五慧露和五貢肉。”

說到這兒，牧懌然看向沙柳：“你所從書上看到的那些血腥祭品，也沒有什么錯處，只不過那本書的名字，你大概忘了告訴我們，介意現在說一下么？”

沙柳顫抖著嘴唇，沒敢去看眾人盯向她的目光，低著聲說道：“書名……書名是《青教祭儀諸物開示》。”

“青教？”耿爸愕然。

“青教就是我們所說的娑陀教的一個分支，”牧懌然面無表情，“經由千百年的發展，逐漸脫離本教獨立存在。這一支教派，更偏向于崇拜兇神，其下屬寺廟中多供的是怒相兇神，而教內無論是祭祀儀式還是行巫儀式，也都是偏門邪類，異常兇殘血腥。”

話音剛落，耿媽已是沖到沙柳面前，狠狠地照臉抽了一巴掌：“都是你！都是你誤導了我們！讓我們去弄那些——那些沒人性的東西！是你害了我們，是你讓我們變成這樣人不人鬼不鬼的——”

衛東和耿爸連忙把情緒激動的耿媽拉開，沙柳低著頭，扶正被耿媽打歪了的眼鏡，低聲說道：“可我所說的這些祭品，不也一樣起到庇護的作用了嗎，至少馬振華的死可以證明，沒有準備這些祭品的人會死。”

“準備了的不也一樣會死！”耿媽嘶吼著，“周彬準備得夠全了吧？！不是被獻祭了嗎！”

“可這不也說明，這個黑尸天，確實是青教的兇神，我們所在的這個地方，是青教的信仰屬地。”沙柳咬著嘴唇辯解。

“那么，昨晚身邊沒有祭品的我們也同樣活了下來，又怎么解釋呢？”秦賜問向她。

沙柳答不上來。

牧懌然沒有再看她，只繼續說道：“那個巨影，的確是青教里提到的怒相兇神黑尸天，它也的確以沙柳所說的那些血腥祭品為供奉，用以壯大自己的神力。然而許多人并不知道，或是早已遺忘，在娑陀教本教最初的教義里，黑尸天是位一體兩面神。它，原本生有八只手，兩張臉。一張臉生而怒相，另一張臉，生而善相。”

“善相！”一直沒說話的柯尋忽然打了個響指，“在進畫之前，我隱約看到畫上有一對慈眉善目的眼睛，難道就是黑尸天善相的那一面？”

“黑尸天在娑陀教的教義里，是異教惡魔皈依娑陀教后才具有神格的，怒相一面，仍保留著其兇惡殘暴殺生的本性，善相一面，則為娑陀教最高神所馴化度引，成為護法之神，庇佑信徒。”牧懌然說道，“根據帳篷頂的圖案推測，怒相神和善相神所喜愛的供奉，雖名字相同，實物卻有不同，同樣是‘五貢肉’，怒相神需要的是真正的肉，善相神則以植物代替，這就是區分二者的標志。”

“所以……”秦賜恍然，“我們拿著紫茉莉才得以逃過昨晚那一劫，紫茉莉是善相神的供奉，它一定程度上中和了怒相神的兇戾之氣。”

“所以前天晚上我之所以能夠獨自一帳還沒死，也可能不是我的什么信仰之力，只是因為我懷里揣著紫茉莉？”柯尋攤手，“好吧，裝逼失敗。”

牧懌然看了看他，抿唇按下了剛想出口的話，重新望向眾人：“據我推斷，如果血腥祭品能夠令黑尸天的怒相一面壯大的話，那么與之對應的以植物為主的另一類祭品，能夠壯大的應該就是黑尸天的善相一面，換句話說，我們或許可以因此而召喚出善相黑尸天，讓這個畫中世界，轉換到這幅畫的本來畫面上去。”

“原畫上那對慈眉善目的眼睛！”柯尋說。

“是的，”牧懌然點頭，“這可能就是我們離開這里的唯一方法。”

第42章 信仰20┃你心里有什么，你看到的就是什么。

中年男人讓眾人準備的貢品，分別是五慧露，五貢肉，奠酒，多姆，供碗，燈盞，嘎拉，當喀。

牧懌然從娑陀廟帶回來的，是由修行者用他和柯尋采集的各類植物加工過后的五貢肉和五慧露。

五貢肉即是牧懌然剛才說過的那五樣植物，五慧露則分別是代表糞便的肉蔻、代表尿液的木香汁、代表腦髓的白荳蔻、代表男精的竹黃和代表女血的紫紅檀。

奠酒由秦賜找回來的青莎酒、葡萄酒、米釀白酒、大米酒和馬奶子酒共五種酒，代替之前眾人準備的用人的腦漿、血和膽汁制成的酒。

多姆就是供糕，由用耿家夫婦找來的小米、稻米、大麥、小麥、豌豆五種米面捏成的供糕，代替之前眾人準備的用人膽、腦、血和內臟揉成的面團。

燈盞，是牧懌然最初拿回來的普通油燈，燈油由衛東找來的酥油，代替之前眾人用人油和頭發制成的燈油和燈蕊。

至于嘎拉和當喀，眾人仍然不知其意，但牧懌然以其他教派的祭祀儀禮為參考，從而推測，信徒向神除了供奉酒肉吃食之外，往往還會向神進獻衣裝行頭，嘎拉和當喀想必指的就是這兩樣。

這里所謂的衣裝，即是衣服和裝備，裝備又指每尊神手上所持有的標志性的器具。

許多的善相神，手上常持鮮花、香料或珠寶，牧懌然認為以當前所處地區的生活條件來看，珠寶是不大可能有了，就以花草和沙柳找來的樟腦、旃檀木、松香幾味香料代替之前眾人用人的五官做成的花朵，和充當法器的人骨。

而神的衣服，怒相神披人皮，善相神披鷹羽或絲綢，牧懌然認為，當初那人手指北邊，意思并不是天葬臺上的尸體，而是指禿鷹，和那片山凹下的花草植物。

答案其實一直就在大家的眼前，只不過善與惡卻只在一念之間。永錫視覺佛說：你心里有什么，你看到的就是什么。

所以，同樣是供奉，有人看到了血肉腥惡，有人看到了花草芬芳。

“難怪這幅畫叫做《信仰》，”在一切準備就緒，等待夜晚降臨的時候，柯尋與牧懌然并立在小帳篷群的旁邊，柯尋若有所悟地說著，“看來是畫作者在考驗我們心中的念力是惡還是善，如果一開始我們就找對了東西，說不定不會死這么多人。感覺從頭到尾，都是某些人自己不斷作死的。”

“事實上，我也曾一度認為，畫作者的意圖就是逼著我們這些人由著自己心中向邪的那一面，逐漸泯滅人性和善念，以相信惡魔才能令你永生這樣的邪典。”牧懌然沉著聲，“邪教之所以擁有那么多的信徒，無非就是兩個途徑：要么抓住人的欲望進行洗腦，要么挖掘人的惡念鼓勵并縱容。這幅畫就是個關于人性的陷阱，而我也險些陷落，以至于到今天才勘破。”

“別對自己要求太苛刻，”柯尋伸手拍上他的肩，“你就算內心邪惡，我也一樣喜歡你。”

牧懌然面無表情地捏著他的手腕，把他的胳膊扔到一邊。

夜晚終于降臨，雪光從遠山映來，夾著涼冽的寒意。

所有人都站在被翻過來的小帳篷外，就著雪光，在帳篷的頂部尋找著合適的角度。

奇怪的是，不論是翻過來找，還是重新正過去找，始終無法像昨晚牧懌然那樣，利用光的角度照出明顯的花紋來。