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“你的確結過婚,也的確有個孩子,只不過,在你離婚的時候,法院把你的孩子判給了你的前妻,所以事實上,自從離婚之后,你再也沒有撫養過你的孩子,甚至不但沒有支付撫養費,連孩子的面都不肯見。
“你上頭的老人也早已在五年前相繼離世,這幾年你一直獨居,和單位一名已婚女同事有著不正當的關系。”
馬振華呆愣當場。
牧懌然從他的揪扯中脫出身來,最后淡淡地和他說了一句:“在畫中世界,想要活到最后,更多的是要靠運氣,祝你好運。”
說完轉身走向不遠處的帳篷。
眾人也紛紛按著分組向著帳篷走去,沒人再理會癱在地上的馬振華。
衛東抽中的是周彬的女朋友,叫做趙丹,這讓他覺得有點兒尷尬,就和柯尋悄聲說:“我覺得就算今晚我能活下來,明兒也得被周彬弄死。”
“那要不你和他換換。”柯尋說。
周彬抽中的是眼鏡妹沙柳。
“算了,他都不提,我就不多事了,”衛東說,“我要是一換,大家怕是都要換,誰都想和牧大佬睡。”
柯尋:“請注意用詞。”
衛東看了眼走在前面的牧懌然,又看向柯尋:“說,你動了什么手腳,怎么那么巧就能和人家分一組?”
柯尋:“不是早就告訴過你,我的直覺一向準,簽我是憑直覺抽的。”
衛東:“臥槽,早知你這么準干嘛不去買彩票?!”
柯尋:“我又不缺錢。而且直覺這種東西,我覺得和運氣一樣,用得太多太頻就容易透支,還是得省著用,免得關鍵時候就用完了。”
衛東:“行吧,聽完你第一句我就懶得理你了,債見。”
柯尋:“晚上小心些,實在不行還把頭蒙起來,藏到不容易被那些東西看到的地方。”
衛東:“知道了,雖然我覺得這次和上次可能不是同一種風格的死法……”
柯尋:“東子。”
衛東:“嗯。”
柯尋:“明天見。”
衛東:“好,明天爭取見。”
目送衛東進了其中一頂帳篷,柯尋才走向牧懌然進的那頂帳篷,這些帳篷之間距離不算近,最遠的一頂甚至在百米開外。
掀開帳篷邁進去,見這些帳篷的確不大,勉強能并排躺下兩個人,地上鋪著破舊的氈毯,除此之外別無旁物。
牧懌然盤膝坐在氈毯上,垂著眼皮像在思索。
柯尋在他對面坐下,沒有打擾他,只把肘子支在膝頭,托腮看著他。
看了沒有多久,牧懌然終于抬起眼皮,冷冷盯了他一眼。
柯尋坦然自若地問他:“這一次沒有什么寫了字的布條,你說咱們會遭遇什么樣的死法?”
牧懌然目光微垂,語氣冷淡:“沒有規則比有規則更可怕。”
柯尋點頭:“說得對,我看咱們這些人穿的衣服也都差不多,起碼從外表來看,大家應該都沒有什么分別,這是不是就說明,這一次的死亡目標和方式,很有可能是隨機的?”
“現在判斷還太早。”牧懌然說,“這一次不像上一次,我們手頭現在沒有任何線索。”
柯尋就問:“這幅畫畫的是什么?我進畫前使勁想看清楚,可是什么也沒看清,畫名和作者名也沒來得及看見。”
牧懌然目光掃向帳篷頂,見上面畫著斑斕繁復的花紋,只不過似乎年代久遠,早已褪色和變臟,已經無法辨認畫的是什么樣的紋路:“這幅畫的名字,叫做《信仰》,畫作者叫做裘健,是一位宗教藝術畫家。”
“他是哪一類教派的?”柯尋問。
“他研究各類教派,對宗教藝術有著濃厚的興趣和狂熱,”牧懌然說,“在他死去前的數年,他瘋狂地迷戀上了一種教派文化,并成為了該教派的虔誠信徒,在此之后一直到他過世的這數年中,他所有的作品都是體現該教派文化特色的內容。我們所在的這幅畫,就是其中之一,也是他臨終前的最后一幅作品。”
柯尋看了看身上穿的袍子,隱隱有了些猜測,但還是問了一句:“這個教派是?”
第27章 信仰05┃天上掉下個……?
“娑陀教。”牧懌然冷質感的聲音里帶了幾分雪山特有的幽遠凜冽。
柯尋印證了自己的猜測,但又多了疑問:“娑陀教不是一向以勸人向善、濟世救人,和什么看破七情六欲、圓滿解脫為教義的嗎,怎么還會有‘那種東西’存在?難不成畫中世界也并不全是恐怖可怕的東西?”
“娑陀教本身是由多種宗教融合而來,”牧懌然道,“到了十一世紀開始,又陸續形成了很多的支派。而娑陀教文化體系中的神系,也并不只有大慈大悲普度眾生的神,它還包含吸納了很多異教形象甚至惡魔。在娑陀教教義的解釋中,只要是為娑陀教法所降服的異教形象,都可以進入娑陀教神系,而這些惡魔則可供高修為者驅使。”
柯尋:“……我感覺到了來自眾神的森森惡意。”
牧懌然看著他,動了動唇角:“如果你知道這幅畫完成的年代,感受也許會更深刻。”
“……請盡量委婉地說。”柯尋說。
牧懌然給的真相卻一點也不委婉:“那時候,當地只有教會、奴隸主,和奴隸。”
“……”柯尋委婉地一笑,“不是我想象的那樣吧?”
“從我們身上穿的衣服質地和款式來看,顯然我們的角色不會是奴隸主。”牧懌然收回自己的目光,“然而就算是教派中的信徒,在那個年代,生死也不能由己。”
柯尋抬起手,慢慢地捂在自個兒的腦頂上:“……我聽說那時候對奴隸采用的扒皮酷刑,是從頭頂把皮割開一道縫,然后灌水銀進去,水銀往下沉,直接就能把整張人皮從肉上墜脫下去,人還能活一會兒……我去找秦賜。”
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