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木牛是有前轅的獨輪車，流馬是沒有前轅的獨推小車，這也是一種關(guān)于木牛流馬的主要觀點。但是即使是宋代的記載，也離三國時期有了1000多年，這種觀點究竟有多大的可信度呢？

褒河谷口，這里是褒斜棧道的起點，位于漢中市北20公里，1700多年前，諸葛亮的木牛流馬就是從這里起程把糧草運往前線。

令人意想不到的是，古代的棧道非常平緩，并不陡峻。原來古代人開通褒斜棧道是非常聰明的，他們選擇了在秦嶺山中最緩的一條道路，不知不覺就上了山，然后不費勁就下去了。

在這樣的道路上四條腿的機械無論如何也比不上輪子的效率高，所以當時的木牛流馬不太可能是四條腿的行走機械，而四輪車的可能性更小，因為四輪車作為轉(zhuǎn)向控制是更難的，就是在平地上，四輪車的轉(zhuǎn)彎都不是很靈便的，所以放到那個特殊的條件下可能性更小。

從棧道情況分析，似乎只有獨輪車才最有可能是歷史上的木牛流馬。也許有人會問，如果木牛流馬是獨輪車的話，記載中，木牛是一腳四足，這個四足在獨輪車里面怎么體現(xiàn)呢？還有就是一些部件的名稱包括暗藏的機關(guān)如何解釋呢？

最近旅澳學者康弘對木牛流馬提出了一種新的解釋。認為：木牛流馬是齒輪組傳動的絞盤索道系統(tǒng)。在云貴川的深山里，同類系統(tǒng)還被使用著。

古籍中記載：“木牛者，方腹曲頭，一腳四足，……特行者數(shù)十里，群行者二十里也。……人行六尺，牛行四步。日行二十里，而人不大勞。”

根究這種描寫，傳統(tǒng)觀點認為：木牛流馬應(yīng)為一種木制牛馬狀運輸工具。一天可以走二十里，由于兩千年前的科技水平不可能制造出這種水平的運輸工具，所以人們普遍認為這只是一種傳說。

之所以出現(xiàn)這種誤判，是因為對日行二十里的主體是人還是木牛的誤解。將：“日行二十里，而人不大勞”連貫起來理解就可以清楚“日行二十里”的是人---推絞盤的人，木牛根本沒有走。

新的研究首先提出質(zhì)疑：木牛流馬如此好用，它們就應(yīng)該被大力推廣并流傳。但木牛流馬不僅沒有被大眾普及，就連諸葛亮當時也并不經(jīng)常的在所有的地方都使用木牛流馬。這說明木牛流馬的使用具有相當?shù)木窒扌浴?

分析諸葛亮使用木牛流馬的情況，可以初步斷定這種局限性主要表現(xiàn)在地域環(huán)境上。

蜀漢位于今四川，道路崎嶇，多為盤山道，在直線距離并不遠的山與山之間走盤山道即遠且難，而架設(shè)絞盤和索道無疑是一種快捷便利的好辦法。現(xiàn)在四川，云南的山區(qū)索道還是主要的交通工具，山民出山，趕集還要靠它。在其它地區(qū)絞盤索道不能廣泛使用，因此木牛流馬沒有得到普及。

諸葛亮在出祁山之前，曾南征孟獲，對于廣泛應(yīng)用于云貴高原的索道應(yīng)有所聞。按照它們的功能看，木牛流馬應(yīng)為具有可變速的傘齒輪組或蝸桿、渦輪傳動的絞盤和索道。絞盤需穩(wěn)固。故而制成牛形，以示其堅。索道上的掛斗需輕便快捷，故而制成馬型，以示其捷。也有可能木牛為重型運輸機械，既絞盤加索道，流馬為輕型運輸機械，既單純的索道。

此類結(jié)構(gòu)只適于交通不便的山區(qū)，不適合于平原地區(qū)運輸，所以不能普遍推廣。

《三國演義》上的木牛流馬一直是一個迷，也讓無數(shù)人為之癡迷。當時的生產(chǎn)條件簡單，遠不及現(xiàn)代，但是“木牛流馬”的構(gòu)造看起來簡單易行，也符合當時的情況。如果當時把“木牛流馬”寫的神乎其神，也許我們很早就會把它當成神話的東西而棄之不顧了，但是就因為書上寫的符合當時的情況，所以我們就不能不懷疑當時可能真的有木牛流馬的問世。可是時代的久遠和小說的戲劇性讓我們又有些一籌莫展。

“木牛流馬”如果真的象書中所描述那樣可以不吃不喝還能走，這顯然是不符合現(xiàn)在科學上的能量守恒定律的。因為如果“木牛流馬”要行走，必定會消耗能量，當時肯定沒什么石油、天然氣之類的能源物質(zhì)，它又不吃不喝，它從那里得到能量？

這是值得考慮的問題。如果要造出象小說里描述的那種木牛流馬來，就必須拋棄現(xiàn)在的“能量守恒”定律。同樣，要造出“木牛流馬”也必定會打破影響我們數(shù)代的“能量守恒”定律，必定是一個另世界矚目的事跡。歷史上有無數(shù)個迷團需要我們?nèi)ソ鉀Q，這可能只是一個虛構(gòu)的物品，但是在迷團未揭開之前，誰也不能否認它的存在。

木牛流馬制造者是誰？

《三國演義》第一百零二回中，有諸葛亮制造木牛流馬的描述：忽一日，長史楊儀入告曰：“即今糧米皆在劍閣，人夫牛馬，搬運不便，如之奈何？”孔明笑曰：“吾已運謀多時也。前者所積木料，并西川收買下的大木，教人制造木牛流馬，搬運糧米，甚是便利。牛馬皆不水食，可以晝夜轉(zhuǎn)運不絕也。”眾皆驚曰：“自古及今，未聞有木牛流馬之事。不知丞相有何妙法，造此奇物？”孔明曰：“吾已令人依法制造，尚未完備。吾今先將造木牛流馬之法，尺寸方圓，長短闊狹，開寫明白，汝等視之。”眾大喜。

緊接著介紹了制造木牛之法：方腹曲頭，一腳四足；頭入領(lǐng)中，舌著于腹。……每牛載十人所食一月之糧，人不大勞，牛不飲食。造流馬之法：肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分……眾將看了一遍，皆拜伏曰：“丞相真神人也！”　司馬懿聽說后，派人去搶了數(shù)匹木牛、流馬，并將這些木制的牛馬拆卸開來，描圖畫形加以仿造，不到半月，竟也造出了千余匹，一經(jīng)使用，也與蜀軍所造效果一樣，奔走進退如活的一般。

于是，魏軍也用它們?nèi)リ兾靼徇\糧草，自以為得計，“往來不絕”。豈不知，這恰恰中了諸葛亮之計。

原來，表面上看，魏軍造的木牛流馬與蜀軍所造幾無二致，但在這些牛馬的口舌之內(nèi)卻有訣竅機關(guān)。當諸葛亮發(fā)現(xiàn)魏軍開始用他們仿造的木牛流馬搬運糧草時，不由得心中一陣暗喜，便派大將王平帶領(lǐng)1000名士兵以魏軍打扮混入運輸隊，暗中將木牛、流馬口中舌頭扭轉(zhuǎn)，使牛馬便不能行動。

正當魏兵懷疑為怪物時，諸葛亮又派五百名士兵裝扮成神兵，鬼頭獸身，用五彩涂面，一邊燃放煙火，一邊驅(qū)牛馬而行。

魏兵目瞪口呆，以為諸葛亮有神鬼相助，也不敢追趕，諸葛亮就這樣輕而易舉地獲得許多糧草。

這么神奇的運輸工具，能夠“人不大勞，牛不飲食”，在當時可算是巧思絕作了，因而有詩贊曰：“劍關(guān)險峻驅(qū)流馬，斜谷崎嶇駕木牛。后世若能行此法，輸將安得使人愁？”然而根據(jù)現(xiàn)在的能量守恒定律，木牛流馬類似于永動機，這是不符合歷史規(guī)律的，所以不少人認為，所謂木牛、流馬純系小說家的杜撰。

古今中外，向來延續(xù)通用的生產(chǎn)工具，都是勞動者共同創(chuàng)造的。就連中國的四大發(fā)明“造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)”，其中說蔡倫發(fā)明造紙，也是為了肯定蔡倫，對發(fā)展紙漿技術(shù)所做貢獻，而議定的。

對于北宋慶歷年間,平民畢升在雕版印刷普及的基礎(chǔ)上,發(fā)明了活字印刷。也難免會有所置疑，難道除了畢生，就沒有其他人使用石刻的單體字印刷嗎！

眾所周知，古今運輸?shù)墓ぞ撸殥嘬嚕瑑蓲唷⑺膾唷⑷嗆嚕紱]有具體的發(fā)明人。諸葛亮是著名的歷史人物，終生身為軍謀宰相，并沒有創(chuàng)造什么生產(chǎn)工具，也沒有發(fā)明軍事武器的經(jīng)歷。因此要說“木牛流馬”是諸葛孔明發(fā)明的，很值得質(zhì)疑與反思！

……　……

第198章 木牛流馬（下）

對于木牛流馬，鄭嘯早就耳熟能詳，所以當聽到杜剛提到的時候，他脫口而出，沒想到竟然猜對了。

唯恐是自己聽錯了，鄭嘯又重復(fù)了一句，“二哥，你聽到的真的是木牛流馬嗎？”

杜剛見鄭嘯神情這么鄭重，他努力回憶了一下，最后很肯定點點頭，“沒錯，老五就是這么說的，肯定是木牛流馬。”

“諸葛村長，二哥，大家，你們在大廳，我去倉庫看看。”聽杜剛確認了之后，鄭嘯呼地站起身，朝外奔去，直奔向倉庫的位置，將一大廳的人都晾在了這里。

大廳里的眾人都面面相覷，他們不知道倉庫里的那些破爛為什么有這么強大的誘惑力，竟然把鄭嘯這么引了去。

諸葛舟張嘴喊了鄭嘯幾聲，見他已經(jīng)跑遠了，不禁笑罵了一句，“這個小子，還是這么風風火火的。”

“大哥，那件事你準備告訴鄭嘯啊？”杜剛在一旁，探過頭來問諸葛舟。

諸葛舟深吸一口氣，然后點點頭，說道，“當然要告訴他，這場血仇已經(jīng)積蓄了快一年了，也該是了斷的時候了，再說他托付要找的人就在他們手中，更要告訴他啊。”

“但是，你又不是不知道那些人的兇殘，他們是有了名的睚眥必報，不擇手段，如果不能斬草除根，恐怕會是個大禍害啊。”

諸葛舟的眉頭也緊縮，他也知道那伙人不好惹，動不動就滅人滿門，而且狡詐無比，只要有一人逃走，恐怕今后就沒有寧日了。

而且，他們背后的勢力非常龐大，一旦消息走漏了，鄭嘯和龍牙特戰(zhàn)隊必然會遭到對方瘋狂報復(fù)的。

秘密山谷不虞被對方找到，但是青塘寨基地對方肯定不會放過，到時候襲擊絕對是一波挨著一波的。

當初，東北軍也曾經(jīng)派人圍剿過他們，打死了他們好幾個人，結(jié)果接下來東北軍在冬陽城的駐軍就遭受到了不斷的襲擊。

打冷槍，下絆子，水井投毒，放火，甚至有人懷揣著炸藥沖擊關(guān)東軍在城門口的衛(wèi)兵，一時間整個冬陽縣城都亂成了一鍋粥。

后來，東北軍實在無法忍受這群亡命之徒的騷擾，派人跟他們談判，賠償了一千塊大洋，這才算是暫時平息了那次動亂。

從那之后，沒有人愿意去惹這群亡命之徒，就算是土匪們聽說了他們，也會選擇退避，盡量避免沖突。

對于拿抱著炸藥跟目標同歸于盡的瘋子，誰也沒有辦法，土匪們雖然兇狠，但他們不是活的不耐煩了，自然更不會去招惹他們的。

一來二往，這伙人在關(guān)東山內(nèi)也出了名，因為他們的兇殘瘋狂，所以人們背后都叫他們“瘋狗”，意思就是不分青轟皂白就亂咬一起的瘋狗。

雖然上次古村讓這幫家伙們禍害了一次，但是諸葛舟考慮到惹了他們的嚴重后果，所以沒敢告訴諸葛宏等古村出去的特戰(zhàn)隊員們，而是準備先跟鄭嘯商議一下，看應(yīng)該怎么辦。

不過，鄭嘯一回來，就被諸葛君吸引走了，讓他們有點無可奈何了，只能等鄭嘯從倉庫回來再說了。