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活中死，死復生，自古仙佛賴真經。此個造化能收得，度盡閻浮世上人。

大道端居太極先，本于父母未生前。度人須要真經度，若問真經癸是鉛。

云玨寫完，紙上又換了個題目。

女丹合編

云玨吸了一口氣，慢慢的書寫。

前言

通俗序

有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？蓋男子可以游方訪道，女子難以出門求師；

男丹經汗牛充棟，女丹經零星散漫，無有專書；男能識字解義者十有七八，女能識字解義者百難一二。

設使女丹有專書，女皆識字義，并許其方便出游尋師訪道，則女子之成仙者，未必不如男子之多也。

然女于修行，其弊亦甚，試略言之：有謗修行之人者；有鄙修行之事者；有厭聞修行之說者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而塵緣難割者；有割塵緣，入空門，徒享清福，而不勇往前進者；有幼無根據，老無靠，事繁賬逼，賴佛逃生，茍求衣食者；有鹵莽顢頇，不循階級者；有籠統乾坤，不知與男丹有別者；有知男丹經，而不知有女丹經者；有皈依佛門，念佛修性，而不知點女丹訣竅以修命者；有皈依玄門，以男子臍下一寸三分中之氣穴，誤指為女玄關者；有歸入善堂，只知吃齋敬神，念經拜佛，放生行善，邀福免禍，而不知女子修行以斬赤龍為急務者；有不悔過懺罪，消冤解孽，禳災降魔，立功立德，窮理盡性，輒即下手修命者；有人雖善良，而習染太深，自高自恃，不求明師口訣，妄斬赤龍者；有執著玄關，積氣成疾，反以致死者；有斬赤龍后，不知男丹火候工夫次序者；有偶經魔考，如刀兵，水火、瘟疫、官非、口舌、謠言及護法師友或病、或死、或哄、或散，因退道心，半途而廢者；有得一知半解，即自夸大，以為道在是者；有倫常人，事應了未了，礙難清修者；有游思雜念，利欲熏心，天人交戰，雖修未修者；有愿守貞修行，而為娘家眷屬阻擾者；有愿守節修行，而不見容于婆家眷屬者；有羨慕仙佛，而不急早回頭，推到來年者；有欲濃積養道之資，然后修行者；有貪得無厭，滿腔嗔毒，癡情太甚，不絕房事，愛網交加，不舍兒女，妄求仙緣者；有氣字未化，憂成包塊，光想成仙者；有身不莊嚴，心不清凈，口吐是非，甘為妄人。而望天仙接引者；有養殺牲命，而借口于放下屠刀，立地成佛者；有不忌葷酒，而借口于酒肉穿腸道在心，又云酒肉穿腸過，佛在當中坐者；有口雖齋，而心如野狼虎，視翁姑妯娌如仇敵者；有誤入旁門，不知正道者，有誤信三姑六婆、降仙、扛神、走陰，觀花、觀水之說，顛瘋失性，或誘入淫室者；有暗引良女，作人爐鼎，己作黃婆，因而自敗名節者；有良女為御女家所惑，甘作爐鼎，以求成仙，繼而敗名節者；有朝山入廟，亂投僧道或善門男師，種下情根者；有尼姑，道姑及善門師，領天恩充頂航，以符章、咒印、神水、神劍、神打、步斗、燒丹、服餌之術，周流四方，開示女流，借道斂財者；有得口訣，不圖自利，即欲利人者；有得口訣傳匪人，泄天機自遭遺責者；有得人不傳，斷絕道種者；有錯聽奸僧野道南宮黃白之言，多置丹房、器皿、鼎爐、琴劍，煉服三元大丹，飛身帝闕，到頭無成，傷心破產者；有亂采日精月華，吞云吐霧，呼吸空氣，或服草木金石，或搬運肢體丹田，致成重病，不可救藥者；有謂身屬破體，隘漏難修，自甘暴棄者。

作者有話要說：

☆、第一百一十章

道經

凡諸流弊，皆難證果。若欲證果，必明丹經，以書證身，以身證書。以書中所有之理，身中所現之象，質諸師，叩諸友，以分正邪，以決從違，庶不為盲師邪友所惑，中諸流弊。若已中諸弊者，急早改悔。未中諸弊者，尤宜提防。吾以一言決之曰：“身外無道”，再揭其要曰：“道在自心”。而乾坤丹源初分繼合之理，尤不可不為女流明辨之。厥綱有三：一曰秉性，二曰形體，三曰功法。

如男屬陽，陽則清。女屬陰，陰則濁。男性剛，女性柔。男情急，女情緩。男念雜，女念純。男主動，動則氣易泄。女主靜，靜則氣易斂。男為離如日，一年一周天。女為坎如月，一月一周天。男氣難伏，女氣易伏。此秉氣之不同也。男喉有結，女喉無結。男乳無汁、小，女乳有汁、大。男基凸，女基凹。男曰精室，女曰子宮。男命在氣穴中，女命在乳房中。男以腰為腎，女以血為腎。男為精，其色白，名白虎。女為血，其色赤，名赤龍。男精陽中有陰。女血陰中有陽。男精之氣充足，女血之氣些微。此形體之不同也。

男先煉本元，后煉形質。女先煉形質，后煉本元。男陽從下泄，女陽從上升。男修成，不漏精，謂之“降白虎”。女修成，不漏經，謂之“斬赤龍”。男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅。男七蓮難放易收，女七蓮易放易收。男修曰太陽煉氣，女修曰太陰煉形。男曰胎，女曰息，男白虎降，則莖縮如童體。女赤龍斬，則乳縮如男體。男出神遲，成道亦遲。女出神速，成道亦速。男可自異，女必待度。男必面壁，女少還虛。男成為真人，女成為元君。此功法之不同也。

若性命之理則無不同。吾告女流，必先于不同處求其同，又于同處求其不同。凡不同者，皆在赤龍未斬之先。凡同者，皆在赤龍已斬之后，此萬古不易之定論也。所以女丹經中，每言女子斬赤龍后，煉藥還丹、火候節次，宜參看男丹經，如伍守陽、、柳華陽、等書，尤為切要。女子果能明其理，用其法，行其功，層次不亂，度數不差，又何致瞎煉盲修，自罹奇疾。然吾始亦不知女修有此利弊也。

吾父兄俱好佛老。曾憶先君嘗語家慈曰：“女修一事，少女行之可以化氣；老婦行之，可以卻病；孀婦行之而守節之心更見堅固。若成仙成佛，又在女流功德之大小，功夫之淺深，不可同年而語也。”此家慈所以樂此，幾三十年不倦也。厥后，吾嫂、吾侄女、吾外家、吾女、吾族親，諸姑伯姊，相繼樂此者，甚不乏人。

言戒言定，亦有進境，而叩其命功則茫然。家慈憂之，命吾放下體心，凡遇三教修行人，即覓女丹經、詢女訣竅。參訪數年，均未如愿。嗣由雪岑上人得一部，約七十余種。大抵言性則詳，言命則隱，非鈍根人所能夢見也。吾懼無以報家慈之命，中心如焚。庚子年僻處峨山，因不舍晝夜，旁收道典，凡有言女丹者，輒摘抄之，匯集成帙，有十余種，顏曰。質諸家慈，甚喜。命珍藏之，