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這兩道題目乃是小題，也就是說，從一個完整的句子中裁出幾個字來讓你作文。你若不知道這個完整句子的意思，根本就沒辦法下筆。

也就是從四書中尋一個句子，截去上下兩截，變成意義不完整的幾個字。然后讓考生腦補這個句子，并按照這個句子的意思進行闡述。

要想做這種題目，考生先要對儒家的典籍非常熟悉，找到這兩個題目是書中那一句。

如果你連這個題目的出處都找不到，這場考試也沒必要參加了。

因此，從某種意義上來說，院試考的就是童生的死記硬背工夫。

而這兩句也算是四書五經中的名句，別說這個時代的讀書人，即便是樂文上過古文學文科生，也是耳熟能詳。

對樂文來說，這兩道題實在沒有挑戰性，若讓他來做，隨便從腦子里找兩篇范文抄上去就是，片刻就能做完。

“看來，院試比府試也還是難上不少的。”樂文捏了捏下巴，就磨了墨，提起筆在草稿紙上寫了起來。

《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止。”

為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

子曰：“聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。

《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人。《詩》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而后民法之也，此謂治國在齊其家。

所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜矩之道。

樂文吸了一口氣，定了定神，他知道無論是速度還是文章，自己是比不過古人的。

要想在這場考試中拿到好名次，就得在書法上吸引住學政的目光。

仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君于之所以中庸，是因為君子隨時做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，專走極端。”

草稿已經打完，也不用再修改了。就算自己想，也不知道該從何改起。

于是，他就忍住腹中的饑火，提起筆開始謄錄。

在謄錄之前，他還在略微猶豫究竟該用什么字體。其實，科舉場上，用館閣體最好。不過，想了想，樂文還是打消了這個念頭。

如今，書法已經是他唯一的救命稻草，自然要拿出看家本事來。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也!

小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也

想了想，樂文就選擇自己練得最熟的柳公權一字一句地寫起來，等到謄錄完畢，這才最后一個‘交’了卷子。

看樂文落到最后面，學政心想：一個寒‘門’子弟要想讀書仕進確實不容易，關鍵是找不到良師指導，這個樂文的文章寫得如此之慢，顯然是沒有經過訓練的。

但等接過卷子，剛看上一眼，眼睛就亮了：這書法，即便是去參加殿試也沒有任何問題啊！想當年，本院若不是書法不成，被降了一擋，說不定就被選進翰林院了。