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如今二人的關系不同往日，她似乎是認為不該回避了，轉而又扶著窗臺，揚起繡眉，微微地張了張嘴，那意思是問病好了嗎?

沈侃微笑著點了點頭，甜蜜于心。吳紫仙遂不再多問，嫣然一笑躲進屋了。

下午，因天氣潮濕悶熱，把人都煩膩的可以，潛齋先生給學生們出了幾個對聯，意思是讓大家早點做完功課，也好出去玩玩散散心，別悶壞了。

而沈侃等幾個大點的學生，給出了個散文題，類似后世的作文，無需八股也不用什么議論，觸景生情即可，也就是寫一篇數百字的游記。

沈侃還是一如既往的用他那現代習慣寫作，這時候的文壇大環境非常寬松，各種派別思想都有，正孕育著白話文小說的異軍突起。

關于白話文小說，最早是發源于唐代的一種漢族文學形式，前身是漢人民間的故事即所謂的街談巷語。

經過時間的沉淀，白話小說經歷了不斷的豐富和拓展，到了宋代，話本式的風格基本成熟定型，但直到明代才迎來了真正的繁榮，并一舉成為與傳統抒情文言可以分庭抗禮的一大文學體系。

明代四大奇書已經陸續面世三本:《水滸傳》《三國演義》《西游記》。等到了萬歷年間不僅長篇白話文小說將達到空前的繁榮，而且短篇白話文小說的創作也會呈現出繁榮景象。

沈侃正好踩在這個節骨眼上，當然，他的用詞造句習慣太超前，比時下追求語言通俗易懂的白話小說作家更加的通俗易懂，并且沒有半點粗俗之氣。

沈侃的作文無疑是文學向前發展的結果，雖說一直在努力學習四書五經，但他并不愿被徹底同化。

如果說穿越在明朝初年或是清朝，顯然他的堅持是行不通的，必須與光同塵。幸運的是在即將要長期罷工的嘉靖年間，現在是一個充滿進步與守舊、啟蒙與頑愚、思想解放與鉗制的時代。

一方面，經濟發展使得人的個性開始覺醒，不少讀書人開始張揚個性，追求人本意識，追求物欲財利，這些都會反映在小說中，對思想的探索，財貨的追逐，動輒大肆描述男歡女愛，情情愛愛等等。

另一方面，中央集權始終在加強思想控制，儒家的一統天下，使得幾乎每一本小說里都是理學觀念濃厚，倫理說教明顯，也有少部分格外離經叛道的，所以社會上禁欲主義和享樂之風并行。

真正白話小說的崛起，還得等到清末民初，因為外部內部的環境，簡直就是一場革命。

總而言之，嘉靖朝的言論環境和八股文上頭，比之清朝無疑要好得多，清代真是到了奇葩的程度。

曾幾何時，沈侃一邊在努力學習古代文化，一邊也不放棄后世的習慣，他漸漸發現，現代文學放在古代并非就像文盲一樣，恰恰相反，有著非常多的優點。

與其追在古代文人的后頭，辛苦的附庸風雅，反不如融合之，創造出只屬于自己的文范。

反正得嘗試不走尋常路，不然，用古文太難出頭了。

就像白話小說一樣，起初被認為不登大雅之堂，為士大夫所鄙夷，乃是末技小道，但是不管遭受到多少排斥和嘲笑，白話小說仍然有強烈的社會需求，隨著社會經濟的不斷發展，尤其是宋代，生產力的迅速提高，市民階層的日益壯大，人們對文化生活的需求，白話小說好像轉眼間就壯大了起來。

沈侃不是無的放矢，他觀察多了，發現了這個趨勢。

歷史上確實是在嘉靖年間，突然間就發生了重大變化，文人似乎集體看好本認為俗而又俗的白話體裁，不僅僅評論，還大量的參與創作，比如著名的“三言”“二拍”。

沈侃應該感謝陽明心學，正是因為“心學”的崛起，主張人皆可以成為圣賢，用俗的形式才能達到化俗的效果。陽明先生對于俗的重視，使得文人有了思想依據，作者由名不見經傳的小文人，漸漸上升到了大文人。

單單沈家來說，日后就出現了好幾位戲曲小說方面的大家。