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我聽了之后就甚為嘆服：“確是如此啊，這世上的惡人，豈是原先就一意喜歡去做惡事呢？”

“你說錯了，無論是人或是天使，內(nèi)心都會有惡意。就如天上有日光繁盛，但你知道日光繁盛是因為有黑暗。善惡也是如此，并無絕對之善，也無絕對之惡。至善即至惡。你若不知何為惡，又怎知何為善。世上豈能達(dá)到全善的境界呢？哪里又有全善的國呢？人不知自己的罪惡，卻往往斥責(zé)他人做惡事，如此循環(huán)，地上滿布腥臭暴力，豈不是當(dāng)然的事嗎？”

我就問道：“那這樣講，豈不是說，人不應(yīng)追求善，而應(yīng)當(dāng)追求惡呢？”

路西法就正色對我說：“那所謂追求善是什么呢？你斥責(zé)別人行惡事，可你自己不行惡事嗎？有人說喜食美食、喜行房事是惡事，地上幾人不行這事？若說道德大義，你自身就完滿無缺嗎？遇到老年人避讓，遇到旅人施給食物，遇到窮餓者施救，能恪守禮節(jié)、講究信用，不數(shù)算財富、計較貧富嗎？這等人世上有幾個？既然眾人都是有罪，何必去斥責(zé)他人之罪，加增他人的苦楚來彰顯自己的道義呢？這豈不是最卑劣的事嗎？”

米迦勒經(jīng)他這么一說，腦中嗡嗡作響，覺得不可思議：“如是這樣，那就這地上豈不是沒有希望了嗎？”

“可你為何要斥責(zé)罪惡呢？就如你斥責(zé)這龍一樣，你既知道，世間并無總善、也并無總惡，何不把這兩個概念拋棄呢？你用好和壞、美或不美來看，凡救人的、愛人的就是好的；妨害人的，就屬壞的。既然有罪，何不認(rèn)罪呢？你若認(rèn)罪，并用罪惡救人，豈不是美事嗎”

“什么又是以罪救人呢？”這概念奇特，我頭一次聽說。

“你用你本有罪惡之身軀，你認(rèn)自己的罪，去扶助當(dāng)扶助之人，這是以罪救人；你去妨害殘害別人之人來救當(dāng)救之人，這亦是以罪救人。”

“那若是救了一人又害了一人呢？”

“你不可害不妨礙你的人，但人若害你，你就去大膽害他。為了救人而害人，這等事不可做。然而若那人本來害過你，那你就去害他，害他救人也無妨。人在害你以先，不要私自揣測別人是否害你，人確實害你了，那我的手便借給你，你去攻打他。”

這話說的我甚為嘆服，連一直嘟嘟囔囔的米迦勒聽了也不曾說話。

路西法在我們兩人眼前站定，說：“你們來了，想必是想聽實話了。其實我剛才已經(jīng)把實話說過了。”

“什么實話呢？”米迦勒問。

“至善即至惡。”我想了想說，“耶和華也是有罪的嗎？”

“這世上并無無罪者，即是如此，我也是有罪的，當(dāng)日，我對你說，我雙手沾染罪孽，即使如此。”路西法說道，“我知道了這層，耶和華也知道，但是祂絕不愿意承認(rèn)這事。”

“不承認(rèn)就不承認(rèn)吧，畢竟祂行公義的事還少嗎？”米迦勒說。

“是啊，早先祂是寬宥多愛的神，然而世事轉(zhuǎn)移，而且越發(fā)可怕了。地上的獸類本應(yīng)吃青草，然而如今卻不吃青草，亞當(dāng)吃了果子，應(yīng)得永生的，得了智慧。”【注：關(guān)于這點請務(wù)必第七章（分別章）的作者有話要說】

我感到疑惑：“這意味著什么呢？”

“拉結(jié)爾，你曾知道混沌名為拉哈伯，也曾預(yù)感到拉哈伯的異常，因為拉哈伯是罪的發(fā)始，但拉哈伯沒有出來如神一般的極惡的神，也就是