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不可能找到別人真正的罪在何處的，這是偽造信仰，自我滿足。中明確說了耶和華要升高誰，要讓誰跌倒，無需向任何人稟報。所以一個人的生活苦難，沒有人可以隨便指責他犯了什么罪惡，而在于耶和華本身怎樣，只要一心一意信靠耶和華就可以了。所以約伯沒有聽信他三個朋友，雖然他對于耶和華的質疑是不正確的，但是他的質問從另一個角度上說明，他不是一個“自義者”，他不相信別人用自己的腦力給他定的罪，這是耶和華重新賜予約伯過去的一切并加倍賞賜他的起點。之后，以利戶以一個青年人的身份（這個身份十分值得探討，篇幅有限，不能贅述），對這四個年長者一一否定，而在篇末，以利戶就不見了（有人懷疑以利戶這段是后來有人加上去的），最后耶和華出現，說了一大段話，駁斥了約伯的質問和他的三個朋友，并賜還約伯一切。那么就說明了一個問題，在沒有地獄作為惡人懲罰的時候，惡人如果占有財富、名譽、地位，常人采取的態度是什么？耶和華對約伯最后實施了賜予，但是苦難的善人依然很多。首先，辨別一點，這些善人是不是真的信仰耶和華。他們的信仰是不是建立在對進天國，對日后可以得到財富、名譽、地位的渴望上；其次，也是最重要的一點，在時代，末日論已經出現了，也就是希伯來人（以色列先民）已經認識到最后世界會毀滅，但是他們相信，耶和華會在毀滅之后，重新創立世界，恢復世界的秩序。這個時候就有問題了，雖然善人惡人全都埋在地底，但是能受到感召，去新天新地的人，只有可能是真正信靠耶和華的人，這個期許一直要到世界毀滅。而從前幾章我已經說明的問題來看，永生和智慧中，人既然選擇了智慧，那么在新天新地的永生，就是希伯來人的最終命題。而不是搞出地獄去折磨這群死人，死人就已經死了，最后世界毀滅之后，新天新地沒有他們的位置，就是這樣。如果你承認死人有靈魂，那么這和人類追求的永生不是矛盾了嗎？靈魂不滅不就仍然是一種永生？所以地獄體系是由于許多人無法理解到這個層次而由教會吸引底層人接納信仰的一種手段，是后代先知、教會不斷完善的體系，因為這個體系太好懂了，地獄懲罰惡人，對于一群無知的人來說，是報復別人比自己有才華、有財富、地位的最好心理安慰。但其實這些人還是沒有理解的初衷。也未曾知道，人類最后的救贖，在于毀滅之后的那次重生。

☆、第十八章

獨身

起來，那些坐在地上哭的。你們要做王，就不是那位應許的全地的王。不是子孫滿如星辰，各國從你們手里出，成了多國的父。都不如我要你們做王，做你們自己的王。

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開初，地上無人的時候，全地蠻荒蒙昧，荊棘叢生。

那時，天使位分也不甚清楚，常到地上檢視的，是一個叫做米迦勒的天使。這天使英武俊美，甚于其他，赤發金目，生六翼碧翅，操百萬種語言，觀八方奇事。只是地上甚為蠻荒，多有兇猛的野獸出沒其間，模樣丑陋，就少有天使愿意下去察看。

耶和華神身邊，天使有七百七十七個，獨獨米迦勒常愿下界。那一日，他來到一座高山，見這山頂有一個巨洞，這洞中有光輝烈烈，美好殊異。他就下洞里去看。卻見到這洞里有一個他未曾見過的絕美的靈，這靈似乎耶和華，他一時不能辨別識察，就驚嘆許久。

“請問……”米迦勒試探著問他，“您是何方的神圣？”

那靈朝他一看，并未說話，形容安平，甚于尋常。

這安平和美的容貌，竟讓米迦勒一時之間看呆了，他若只是個天使，可哪有天使有這等出眾的容貌！米迦勒心想。

那靈忽然轉變顏色，顯得異常哀傷。

“怎么了，你這樣憂傷，我自開初誕生以來，沒有見過這哀傷的神色。”米迦勒去問他，只是這靈甚為奇怪，一言不發，仍自憂傷。這哀愁無比深沉，乃至他身邊萬物都似乎憂傷愁苦，洞中的石頭流出露水，青苔剝落，因為石頭受這哀愁感染，乃至嚎啕大哭。

米迦勒心情從未如此沉重，無心思考這類奇事，只是被這憂愁感染。他對那靈說：“你遇到怎樣的愁事，我在天國也算得上有位分，求你告訴我，我來幫你解決。”

那靈的眼目忽然看著洞口的天空，天星爛漫，璀璨光華。米迦勒順著他的眼目看去，只見空中的星河搖動，散發光輝，美輪美奐，無比燦爛。那靈見這漫天繁星，略略舒緩神色。

“我是看不得人憂傷，故而說這些話，你如果嫌我說了多余的話，那就只當做我未曾說。”米迦勒嘆口氣說，“一個人躲在洞里多無聊，想必你也是個天使，只是常常下界尋開心。”