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詛，而不是因為它是魔鬼或者是撒旦的化身，更和薩麥爾一點關系都沒有（很多人認為薩麥爾就是蛇的化身，因為薩麥爾（Sammael）和蛇（Serpent）這兩個詞被認為是同源，這是不正確的，兩個詞實際并沒有關系）。從一些解經學家的觀點來看，“蛇”正反映了人的好奇心。所以在上一章，上帝說它本來不該出現在伊甸園，但他必然要出現在人的眼前，因為實際上是人的好奇，引發了蛇的興趣，人背棄與神的約定，自作聰明地選擇了智慧，而反應到自然界也就是蛇自作聰明地引誘夏娃，蛇的引誘和夏娃的受引誘，體現的是自然和人類一種復雜的作用和反作用的關系。在其他的章節，蛇的形象亦正亦邪。中，為了懲罰不聽從上帝勸告，背棄上帝信仰的以色列人，上帝派蛇去咬以色列人。說：“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來”，可見蛇因聰慧在這里又被比喻為“人子”（即耶穌）了。當然更多的是以惡毒的形象示人。

☆、第九章

血水

作者有話要說：　　關于文中兩句喊話，是加百列和米迦勒天堂用語的音譯。加百列這句話是“為王者必得勝”的音譯，原文為Adag

mitchaal

pidon，Adag是vadag（王）的自表形式；mitchaal，是從Michael的名字里取得的詞，因為米迦勒的地位如同戰神，故而從它名字中演化出了mitchaal（勝利）這個詞，mitchaal是M類動詞（受主語影響的不及物動詞），應受中性主語的變化而變化，但名詞自表形式沒有格變化，且后面加了pidon（必須）這個情態助詞，故而mitchaal這里沒有變形。米迦勒那句“阿莫達-安提-雅后阿“是Amoda

andi-Jahoad的音譯，意即“敵耶和華者必死”，Amod（死）也是M類動詞，一般現在時加了詞尾-a，表示無時間分別，何時何地都會死。Andi-敵；Jaho-是耶和華的縮略形式，ad是復合名詞復數主格形式

我為我的名暫且忍怒，為我的頌贊向你容忍，不將你剪除。

——

我們剛剛回到天上，就得知路西法被主叫去問話，米迦勒則不管不顧要跟加百列比高低。因為是第一代的高階天使，各自有自己直系振動出的第三代天使，這些天使無不激憤，要為自己的主人爭戰。

但是米迦勒和加百列都拒絕他們出戰，兩位恐怕都是極具自尊的天使，不愿旁人來干擾。因主與路西法在對話，就不管這等事，這戰事甚大，引來眾天使爭相圍觀。

米迦勒口中念道：“我的手如同神的手！”他一劍揮砍過去，諸天就振動，就有星辰被劈成兩半。那星的碎片似禮花一般墜落下來，卻被米迦勒反手一指，朝加百列飛去。

加百列眼睛微閉，雙手忽然握拳，這星辰的碎片就被捏個粉碎，消失無蹤。多有天使為此驚訝贊嘆，我和一些天使卻因此著急。

我急忙呼喚天使里做監護的拉貴爾，拉貴爾神色凝重，就朝我這邊飛過來，他大聲說：“兩個高階天使在行謬事，只我一個，阻止不了這等事。拉結爾，你可知道雷米勒和卡麥爾在何處，讓他快來幫忙。”

七個尊長天使里，號稱有戰力的，即是米迦勒、加百列、雷米勒、拉貴爾、卡麥爾，拉斐爾主治愈，戰事上就遜于他們。然而此時卡麥爾與雷米勒卻都不見了，我以眼目察看，不能知曉他們在天的何處。而拉貴爾這做監護的，也不能得知，這真是怪事。

眼看兩個天使打得愈加激烈。米迦勒渾身上下如同著火了一般，兩只金目里射出璀璨耀眼的火來，翡翠色的翅膀忽然變得熾熱無比，近旁的天使都覺得灼熱。米迦勒揮動寶劍，一劍砍掉了安納托利亞上的哈默西山，他搬起這大山，砸向加百列。加百列的頭被狠狠地砸中，山的土石，崩裂四散。

這山被砍掉，就成了個高原，即是今日安那托利亞高原的來由。