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醉后勿飽食，發寒熱。

飲酒食豬肉，臥秫稻穰中，則發黃。

食飴多飲酒，大忌。

凡水及酒照見人影動者，不可飲之。

醋合酪食之，令人血瘕。

食白米粥，勿食生蒼耳，成走疰。

食甜粥已，食鹽即吐。

犀角筋攪飲食沫出，及澆地墳起者，食之殺人。

飲食中毒煩滿治之方苦參（三兩）苦酒（一升半）右二味，煮三沸，三上三下。服之，吐食出，即差。或以水煮亦得。

又方犀角湯亦佳。

貪食食多不消，心腹堅滿痛治之方鹽（一升）水（三升）

右二味，煮令鹽消。分三服，當吐出食，便差。

礬石生入腹，破人心肝，亦禁水。

商陸，以水服，殺人。

葶藶子傅頭瘡，藥成入腦，殺人。

水銀入人耳及六畜等，皆死。以金銀著耳邊，水銀則吐。

苦練無子者殺人。

凡諸毒，多是假毒以投，不知時，宜煮甘草薺苨汁飲之，通除諸毒藥。”

百味老人對這些卻是耳熟能詳，此時聽慶君娓娓道來，不禁添了譏笑之色，道：“每次都說這些基本的東西，看來你真的是什么也不會，老夫卻是沒有興趣繼續陪你玩了，趕緊離去吧！”說話間擺出送客的姿勢。

慶君怎么會這么容易就被百味老人送走呢！笑著回道：“莫不是先生怕了我，竟然不接招就送客……”

第二百二十七章 受益

百味老人聽見慶君說什么自己不敢應戰的話，不禁怒從心頭起，冷笑道：“你個小娃娃真是不知道天高地厚,我倒要看看你這個小子有什么本事。”

慶君見百味老人被自己相激得要繼續應戰，不禁臉上露出幾分笑道：“先生只管繼續就是，慶君的本事卻是要先生慢慢的看呢！”

百味老人聞言更是冷笑，道：“看來老夫多年不出去，這江湖上的年輕人卻是越來越不堪了。”一崖子在一旁道：“多說無意，二位還是先把這場賭約繼續下去吧！”

百味老人沉聲道：“比什么，讓我再說一段醫理，好讓這小子偷學去？”慶君聽百味老人說自己偷師不禁面上一紅，略顯訕訕的道：“這不是師伯在教導弟子嘛！”百味老人卻是不予應承道：“少跟老夫套近乎，趕緊說一個比試的方法吧！”

一崖子怕慶君說不出來，趕緊道：“接下來比試什么咱們一會再商議，我看先生還是先把上局結束的好，呵呵……”一崖子的如意算盤打的倍兒驚，剛才百味老人的那番話卻是讓他受益匪淺，現在如此這般不過是想能夠得到更過的實惠實惠罷了。

百味老人聞言略有深意的看了一崖子一眼，方道：“好，既然你們要聽。老夫說與你們聽就是了。”慶君聽百味老人又有論述，不敢遲疑，趕緊豎起耳朵做洗耳恭聽狀，一崖子亦不例外。

百味老人瞧見一崖子和慶君的樣子，也不理會，只管說道：“五運六氣，主要是由“五運”和“六氣”兩部分組成的。什么是五運呢？

五運，即木、火、土、金、水五行的運動。

什么是六氣呢?六氣，即風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。因為暑和火性質相同，所以運氣學說中的六氣是指風、君火、相火、濕、燥、寒。五行臨御五方，合應五時，就產生了寒、暑、燥、濕、風五時氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風”。

五氣和五行，分之則二，合之則一。化氣為風、寒、濕、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為陽，陰陽的對立統一運動，推動著事物的發展，故曰：“神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣”。

五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化。故曰：“運氣者，以十干合，而為木火土金水之五運；以十二支對，而為風寒暑濕燥火之六氣”。由此可見，欲研究五運六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。

干支為十天干和十二地支的簡稱。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統稱甲子。干支甲子，是中國古代計算年、月、日、時的次序以及推算五運六氣變化的代表符號。運氣學說的主要推算法則均離不開天干地支。所以說：“文氣始于甲干，地氣始于子支者，乃圣人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事。由是甲子相合，然后成其紀。遠可步于歲，而統六十年；近可推于日，而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，咸得而知之”

五運，即木運、火運、土運、金運、水運的統稱。運者，輪轉運動，循環不已之謂。故曰：“五運陰陽者，天地之道也。五運又有大運、主運、客運之分，它們的變化都是以當年紀年的天干及其陰陽屬性為準則的。

天干化五運，每兩干統一運。“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”。凡逢甲己之年為土運，乙庚之年為金運，丙辛之年為水運，丁壬之年為木運，戊癸之年為火運。故曰：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之”。

這種推算方法是以五年為一循環的。在五年中，每運值一年，按五行相生次序排列，即土一金—）水一木一火一土。三十年為一紀，每紀每運共值六年。六十年為一周，每運共值十二年。

十干配五行是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。為什么十天干在化五運上和配五行上其屬性上不同呢?這是因為天干配五行是以五方、五季等關系而確定的，而天干化五運則是根據天象變化來確定的。對于十干所以化五運，歷代有不同的解釋。

《內經》提出“五氣經天化五運”之說。謂：“臣覽太史天元冊文，丹天之氣，經于牛女戊分；齡天之氣，經于心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經于亢氏昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也”。丹天之氣就是五行火氣化見于天的赤色，齡天之氣就是五行土氣化見于天的黃色，蒼天之氣就是五行木氣化見于天的青色，素天之氣就是五行金氣化見于天的白色，玄天之氣就是五行水氣化見于天的黑色。

牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等，是天體上二十八宿的名稱。

二十八宿在天體上分布的位置是：東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，計七十五度：北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室，壁。

斗二十六度，牛八度，女十二度，虛十度，危十七度，室十六度，壁九度，計九十八度：西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。奎十六度，婁十二度，胃十四度，昴十一度，畢十六度，觜二度，參九度，凡八十度。

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，張十八度，翼十八度，軫十七度，凡一百一十二度。共周天三百六十五度。

所謂“丹天之氣，經于牛女戊分”，即五行火氣在天體上經于牛、女、奎、壁四宿時，在十干則適當戊癸的方位，因而逢戊癸年，則是火氣的運化主事，是為戊癸化火。故曰：“丹天之氣，經于牛、女、奎、壁四宿之上，下臨戊、癸之位，立為火運”。

所謂“齡天之氣，經于心尾己分”，即五行土氣在天體上經于心、尾、角、軫四宿時，在十干適當甲己的方位，因而逢甲己年，便是土氣的運化主事，是為甲已化土。故曰：“齡天之氣，經于心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲、己之位，立為土運”。所謂“蒼天之氣，經于危、室、柳、鬼”，即五行木氣在天體上經于危、室、柳、鬼四宿時，在十干則適當丁壬的方位，因而逢丁壬年，便是木氣的運化主事，是為丁壬化木。故曰：“蒼天之氣，經于危、室、柳、鬼四宿之上，下臨丁、壬之位，立為木運”。

所謂“素天之氣，經于亢、氐、昴、畢”，即五行金氣在天體上經于亢、氐、昴、畢四宿時，在十干則適當乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金氣的運化主事，是為乙庚化金。故日：“素天之氣，經于亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙、庚之位，立為金運”。

所謂“玄天之氣，經于張、翼、婁、胃”，即五行水氣在天體上經于張、翼、婁、胃四宿時，在十干則適當丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水氣的運化主事，是為丙辛化水。故曰：“玄天之氣，經于張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙、辛之位，立為水運”。

所謂“戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。”為什么奎、壁、角、軫四宿稱為戊分、己分，又稱天門、地戶呢?因為“奎壁臨乾，當戊土之位；角軫臨巽，當己土之位。”