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第二章

去年7月，上映的時候，子張特意去看了這部打磨12年的動畫

片，除了畫面極美，故事講不清，尤其是里面的三觀，簡直就是瑪麗蘇再現，盡

管很多人看到這點都笑了，當然，子張也不例外，他實在不明白為什么愛一個人，

哪怕是與天下所有人為敵，父母也可以不要了，也要在所不惜。

可是，等到這種事發生在他自己身上，子張笑不出來，不為別的，單單是失

去最愛的人那種癡狂的情緒已經讓他喪失了所謂的理智，他真的不介意把那庸醫

殺死，甚至要遷怒于將整個醫院都炸掉——其他無辜的生命他根本不在乎，也不

在他的考慮范疇之內。

只可惜，也是他的萬幸，子張終究沒有做出喪心病狂的事來，不然后果真的

不堪設想。

這種危險的念頭那會兒在他腦際里一閃而過，隨即成為他要執行的計劃。

當時子張沒有想過這種行為是犯法的，他急需要的是報仇，庸醫該為自己的

行為負責，對，他就是該死，居然耽誤了母親一如最佳的治療時間，中風十幾小

時才被別的醫生發現。

其實在那天早上九點多種一如從ICU病房轉出普通病房，子張家人就察覺一

如的不尋常，神志不清，說話困難，家里人一個也不認識，當其時還發現了一如

呼吸非常困難。

子張父親見狀立即跑去詢問醫生，庸醫并沒有檢查出任何問題，甚至在ICU

的那位醫生一直躲著子張他們。后來被家里的親戚是醫生發現一如這是中風的癥

狀。

才隨即趕緊送往ZJXX醫院，經那里的醫生診治為腦梗，因為發現得晚，錯過

了最佳的治療時間，導致一如半身不遂，頭暈失語，吞咽困難，每天只能靠著吸

氧維持生命。最后還是在ZJXX醫院放棄治療。

現實中有很多事，你們沒有經歷過，根本沒必要嘰嘰歪歪，等你們有了發言

權——也就是你們失去了至親最重要的人，還有勇氣說保持理性，不是毫無人性，

就是怪物。

所以子張為之前說的愛情觀感到可笑的行為，現在看來實在是

他的愚蠢至極。雖然事物不一樣，如果站在主人公所在角度看問題，性質卻是異

常得到一致。

正如有些人贊同革命，有些人愿意維持原狀，做好自己本分，難道說非要分

出他們對錯。站在自己愿意相信的角度看問題，并努力說服他人接受，這就是人

性，這就是主觀。

世上本沒有理性這東西，既然是人觀察事物，無論如何總帶幾分主觀。又何

來為其他人好，歸根到底是為自己，自己所在的階層著想，什么為四萬萬同胞解

放，這種理想之中的理想到底要出多少人命，要革掉多少人才能打下別人的江山，

鞏固自己的統治地位。

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因此很多人說太祖利害，為千千萬萬的同胞著想，子張不這么認為，誠然太

祖是偉大的，不是因為他為其他人，是為他的理想，他的執著精神，也為他自己

的權力欲。說簡單點，子張的陰謀論又來了，他喜歡看人，先是把人想壞了，然

后接觸或深入了解后再把人性往好的一面去想。

如同成龍在里，革命黨勸說他加入革命行列挽救中華民族，

并且教導他成大事者不拘小節，而這正是成龍不愿加入革命黨的原因，他說：

我是一個很拘小節的人，

無論我的目標是多正確多動聽

我也不會但求目的不擇手段做一些為非作歹的事。

其實我很佩服你們，

因為你們才是做大事的人，

我也明白打倒滿清是需要很多人拋頭顱灑熱血不怕犧牲。

但是我不敢叫人這么做，

因為我不知道叫這么多人犧牲后得到的結果是什么，

所以我很愛當警察因為我覺得每一條人命都很重要，

我要保障每一個人安居樂業，

就算一個四萬萬人的國家也是由每一個人組成的，

如果不喜歡自己的生活，

那里還有心思去愛自己的國家呢。

作為香港市民的成龍自然也不曾真的談過自己的革命觀。但是在影片中，借

成龍之口，導演或者說編劇倒是道出了自己的革命觀。

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電影中有這樣一段情節：呂良偉、關之琳飾演的革命者為了籌集革命資金替

壞人盜取港都的珠寶，而成龍是負責守護珠寶的警察，于是矛盾沖突來了。俗話

說，不打不相識，英雄相惜。

當呂良偉、關之琳認識到成龍是一個好警察、一個有骨氣的中國人的時候，

就向成龍宣傳革命思想，希望成龍加入他們，一起推翻腐朽的滿清王朝，建立共

和政府。

但是成龍拒絕了，這個有骨氣的愛國者認為，他無法知道革命后中國會是什

么樣子，他無法肯定革命之后建立的政權一定是清明廉潔的，而不是滿清政府那

樣的腐敗無能，也不是歷史后來演繹的國民黨政府的對內獨裁專制，對外賣國妥

協。

所以他說他不愿意去鬧革命，也不敢勸別人鬧革命，因為他無法確定革命后

之后一切一定會變好。因此，他更愿意做一個好警察，即使這個警察是英國皇家

警察，他要向港英政府負責。

他希望在自己有限的能力范圍內，盡量幫助那些需要幫助的人，懲治那些海

盜、黑幫、腐敗官僚等壞人。

僅觀近代中國，就出現過各種各樣的救國思想，有些宏大話語體系甚至以官

方意識形態的身份，在中國歷史的舞臺上演繹了一把。但是每一次意識形態的更

換都建立在累累白骨之上，每一次都有無數熱血沸騰的愛國者獻出了寶貴的生命，

可最后的結果可能連那些愛國者自己也難以接受。有時候死的早也是一種幸運。

某位領袖就曾說過：「即使魯迅活到現在，他也得閉嘴。」可見革命者的想

象與現實之間還是存在巨大的差距的，如果只是抱著一份美好的期望去革命，而

沒有革命完成之后的制度重建藍圖，無法確保革命果實不被竊取，那就不要革命。

因為革命的風險實在太大了。

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往小處說，個人可能會獻出生命；

往大處說，國家可能被搞得一塌糊涂，甚至還可能后不如前。

我們稍微回顧一下世界歷史就知道，法國大革命后有雅各賓派專政的「恐怖

統治時期」、有拿破侖的上臺，后來不得不把皇帝再請回來復辟。

再看看英國資產階級革命，基本沒有經歷大的流血沖突，就實現了政權更迭

與制度變革。也許有人要說不徹底，難道非要血流成河你們才滿意，一定要你們

家里出條人命，為革命獻祭才開心？

要知道革命是訴諸于暴力，而暴力本身就是一種極端行為。中國人常說，有

理不在聲高，君子動口不動手。一旦要用暴力強制別人接受你的觀念，同時又給

這觀念貼上民主、自由、博愛的標簽，那就實在太滑稽、太諷刺了。

凡大奸者必貌似大忠。無論你打著什么旗號、什么主義，你都不應該用暴力

強制別人接受你的主義。是好的東西，大家自然爭相簇擁。有人說民眾太愚昧，

不一定會擁護好的主義。如果民眾如此愚昧，那我看還是先啟蒙民眾吧！

不然革命成功之后，面對不愿接受好主義的愚昧民眾，如何建立其民主、自

由、平等、博愛的社會與制度呢？革命這個詞，望文生義地說文解字一下，不就

是革掉別人的命，來「說服」大家接受自己的主義么？

更何況自古有「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏」，勝利之后就得收拾驕

兵悍將、功高蓋主的大臣了，一部二十四史盡人皆知。

就算遇上個宋太祖趙匡胤那樣溫柔點兒的，也得小心翼翼，方才保得個身家

平安，之后仍不免戰戰兢兢，夜夜難眠，惟恐見誅。何苦來去呢？

所以，一說到革命，我就感到恐怖，就立馬聯想到歷史上那些慘絕人寰、毫

無人性的暴力、戰亂。革命太極端了，太暴力了，太血淋淋了，太慘絕人寰了…

…還是溫和些好，不要別人一不同意你的觀點，不擁護你的主義，就要革人家的

命，這樣不好，要讓大家說話，讓人家自由選擇嘛！

看古今中外，靠革人家命換來的政權大都得被人革了自己的命。運氣要是好

點，遇上還講點理的、慈悲為懷點的，雖權威盡失，身敗名裂，倒也還能保得個

身家性命，最后還得暗自慶幸：幸虧這家伙不是個革命者！（且飲且歌語）

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