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九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

【白話】九五，用杞樹枝葉包住甜瓜，好比內心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機遇就會自天而降。

《象》曰：九五含章，中正也；有隕自天，志不舍命也。

【白話】《象辭》說：《?卦》的第五爻位（九五）內心懷著美好的品德，表明盡管處在最尊貴的地位，卻能夠堅守中道，心地純正。這樣一來，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明只要不違天命，就能有好的遇合。

上九，?其角；吝，無咎。

【白話】上九，頭上長角，處境艱難，不過也不會有大的災禍。

《象》曰：“?其角”，上窮吝也。

【白話】《象辭》說：“頭上長角”，孤芳自賞，根本不會有志同道合的伙伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運。

第四十五卦：《萃卦》

第四十五卦：《萃卦》

萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。

【白話】《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗廟里祭祀，祈求神靈保佑，利于出現德高望重的大人物，亨通無阻而且有利于樹立純正的道德風尚；用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利于前去行事。

《象》曰：“澤上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。

【白話】《象辭》說：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合；在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。

初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。

【白話】初六，如果對神靈的一片誠心不能始終如一，各種亂子就會發生而湊到一起；眾人喧嘩呼號，只要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑；用不著憂慮，前去行事不會遇到災禍。

《象》曰：“乃亂乃萃“，其志亂也。

【白話】《象辭》說：“各種亂子就會發生而湊到一起”，不是由于別的原因，主要是因為內心的虔誠不能始終如一，陷于迷惑混亂所致。

六二，引吉，無咎；孚乃利用掇。

【白話】六二，引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處；只要內心懷著虔誠，即使舉行微薄的掇祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能帶來吉祥。

《象》曰：“引吉無咎”中未變也。

【白話】《象辭》說：“引退謙讓會帶來吉祥，沒有災難“，這是因為該爻位置居中而適當，當會聚的時候，它既不偏不激也不過于保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。

六三，萃如嗟如，無攸利；往無咎，小吝。

【白話】六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，干什么都不會順利；前去行事不會遇到災禍，只有一點小小麻煩。

《象》曰：“往無咎”，上巽也。

【白話】《象辭》說：“前去行事不會遇到災禍”這是因為遇到居于上位的陽剛氣十足者。但居于下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從，從而免去了可能出現的災禍。

九四，大吉，無咎。

【白話】九四，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災禍。

《象》曰：“大吉無咎”，位不當也。

【白話】《象辭》說：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害”，這是因為所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害。

灸五，萃有位，無咎，匪孚；元永貞；悔亡。

【白話】九五，當萬方聚合之時居于尊貴的高位，不會遇到災難，但也并沒有取得大眾的主悅誠服；德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義，倡導純正的風尚，就可以避免因做錯事而引起的后悔。

《象》曰：“萃有位”，志未光也。

【白話】《象辭》說：“萬方聚合之時居于尊貴的高位”，并不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。

上六，齊咨涕?，無咎。

【白話】上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會遇到災禍。

《象》曰：“齊咨涕?”，未安上也。

【白話】《象辭》說：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是因為雖然身在外，但無一日惦念處于京中的君主。

第四十六卦：《升卦》

第四十六卦：《升卦》

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

【白話】《升卦》象征上升：亨通，宜于出現權高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會帶來吉祥。

《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。

【白話】《象辭》說：《升卦》的卦象是巽（風）下坤（地）上，而巽又象征高大樹木，這樣就成為地里邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象征上升；與此相應，君子通過順應自然規律來培養自己的品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。

初六，允升，大吉。

【白話】初六，宜于上升，大吉大利。

《象》曰：“允升大吉“上合志也。

【白話】《象辭》說：“宜于上升而大吉大利”，是因為陰柔處在最卑下的地位，位于其上的陽剛者同情其處境，希望其盡快上升，所以其上正合乎上面的意思。

九二，孚乃利用掇，無咎。