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玉皇大帝與四御齊名，我朝皇帝尊玉皇大帝為‘太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝’，玉皇大帝承三清之命，察紫微之庭，主宰總領宇宙生靈，造化萬物。?

之下還有五曜星君，五斗星君，二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等諸位星辰之神，以及三官大帝，文昌帝君等諸多仙君。”?

普曜大師道：“天界諸位神靈，享受天道之清凈，不修得十善因緣，無能成此正果。然那人道中有生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，五陰熾盛諸多痛苦。阿修羅道，除一般苦難外，又因常好與帝釋斗，或斷肢節，或破其身，或復致死。畜生道中，或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮。餓鬼道中，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血，不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，恐怖非常。地獄道中，或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾硙、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。?

我佛心念眾生，如母憶子。眾生身受苦難，我佛怎能靜心禪修！地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。”?

黃裳道：“‘地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。’此乃何等的慈心，何等的悲愿！然世人愚沌，怎知我佛之大慈悲心？世人形態各異，世事無常，世間若此，若以佛法治之，卻依何法理？還望大師指教。”?

普曜大師道：“昔日，蓮華城蓮華王突然崩殂，蓮華王沒有嗣子，諸大臣忙尋找有相之人擔當國王。諸大臣尋遍各村各寨，各城各都，終于在一棵樹下，找到一人。此時天色炎熱，此人在樹蔭下躺臥，雖然日頭已經移去，但樹蔭卻不隨日而移，仍為此人遮擋烈日。諸位大臣將此人帶入王宮，為他穿上王服寶冠，諸大臣說：‘今后國家就由你治理了。’此人回答：‘我實在不懂得治理王事。’諸大臣說：‘你已為我們的國王，你必須治理這個國家。’此人回答：‘我若為國王，你等諸人必須悉受十善業道，治理王事也需依從十善業道，如此，我才作此國王。’諸大臣皆答：‘臣等順行。’之后，蓮華城以十善業道治國，百姓安然樂業，國家享通昌運。”?

黃裳道：“何謂十善業道？還請大師詳解。”?

普曜大師道：“佛教分為五乘教法：人乘，天乘，聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘。但佛法是以人天乘，趣于大乘直達佛乘為基礎。故人天乘即是佛乘的始階。因此佛法流通于世間，當以世人為中心，施設契合時機的教法：首為五戒，謂之人乘正法。再由五戒擴大，即十善業道。所謂五戒：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不妄語，五、不飲酒。此五戒是由十善所攝縮，只是五戒側重在身的修為，而十善是兼明心的動念而已。五戒擴大開來，便是：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。此乃是十善業道。不殺生而慈心于仁；不偷盜而義利節用；不邪淫而貞良守禮；不妄語而誠實無欺；不兩舌而無爭是非；不惡口而出言慈和；不綺語而言說有禮；不慳貪而慈心舍施；不嗔恚而慈忍積福；不愚癡而多聞增智。”?

黃裳道：“人人奉行十善業道，一則可制止外在惡行，另則可清凈世人心境，以達到建立人間凈土，此亦為佛法之目的。”?

普曜大師道：“施主所言極是，阿彌陀佛！”?

黃裳道：“治理國家，道家之法乃是‘無為而無不為’”。無為并非無所作為，而是因循自然，順應萬物之本性，不人為強制和干涉。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。作為王上，則要“上善若水，水善利萬物而不爭”，也就是說，世上最美好的事物，最上等的善行就像水一樣，默默滋潤萬物，給萬物帶來生機，但卻從來不去炫耀自己，不大事張揚自己。為了讓天下安寧，百姓幸福，王上最好的方法就是不要去騷擾百姓，不要事必躬親，不要把意志強加于人民。?

道家治國，以百姓之心為心，所謂'理國之道，務先愛民，民為國本，不可棄也。'長江大海之所以能夠成為天下河流的君王，就因為它善于處在低下的地方，所以能使天下眾河流匯入其中，形成百川朝王之勢。要想得到萬民的擁護和尊重，就要設身處地關心他們，去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使萬民衣食有余。?

道家治國，反對用兵，‘兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。’構筑人間樂土，必須反對以兵力逞強，胡亂用兵之結果，只會給眾生帶來災難，加深眾生的痛苦。’?

道家治國方略甚多，我雖熟讀道教典籍，然其理深奧，終不能完全明了。”?

普曜大師道：“施主身為朝廷重臣，貧僧深知施主之良苦用心。皈依佛法之后的阿育王，依佛理頒布誥文，使萬民遵守，誥文內容我說于施主：一曰敬長，對于父母、師父、長老及各級官員等，均應尊敬，尤其對于父母之親，務必要盡孝道；對于親屬朋友，也應和藹相處。二曰愛眾，居高位者，對于下級屬員、傭仆，以及貧苦大眾，應當謙和相待；對于苦行道士、婆羅門教徒、佛教僧尼，更應倍加敬重，并且，要多做有助于眾生的好事。三曰真誠，為人要真誠，要說真話，不可妄語。四曰施舍，對于修禪苦行之士、老弱殘廢之人，應竭盡所能從旁協助，或布施財物，或扶持生計，以盡人道。五曰護生，對于世間一切眾生不可傷殺，以終其天年。六曰包容，應彼此包容，不可揭他人之短，顯自己之長，對其他宗教亦要寬容，和平共處。七曰作業，堅信佛法，廣行善事。”?

黃裳嘆道：“阿育王所頒誥文，與十善業道無異，若以此治國，國家豈有不祥和安寧之理？”?

普曜大師道：“施主若能扶助圣上，使國家安康，萬民安樂，也是一件大大的功德。”?

黃裳點頭道：“弟子亦如此認為。”黃裳接著道：“佛法無邊無涯，弟子有時清晰，有時卻很混沌，何謂佛法？還望大師教誨。”?

普曜大師道：“阿含經有偈云：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。’此乃一切佛法通行之教化。凡妨害眾生，事無大小，皆不可去做；凡利益眾生，事無大小，皆當為之；所謂‘自凈其意’，乃是修清凈心，心無雜念，才能修得智慧，脫離苦海。中土唐朝時候，白香山居士曾經往參鳥窠禪師，請問佛法大意，師即答曰：‘諸惡莫作，眾善奉行。’香山居士笑謂：‘若此二句，三歲孩童也能道得？’鳥窠禪師遂喝云：‘三歲孩童雖能道得，八十老翁卻未必行得。’佛法根本在于躬身修行，多行善業，皆可成佛。”?

黃裳道：“佛法博大精深，卻又淺顯易懂，弟子傾聽，如沐春風。不過白香山居士一句‘三歲孩童也能道得’，鳥窠禪師卻隨之喝之，卻是有悖佛理。”?

普曜大師贊道：“施主之慧根，貧僧弗及也。中土高僧如此說于貧僧，貧僧便如此告于施主，未想其間之佛理。喝由嗔生，嗔而怒之，世人有十惑，我佛家弟子之十惑亦未能根除，我佛弟子仍需修行！”?

黃裳道：“大師過謙了。大師所言佛理，弟子雖能悟得，有時卻不能行得。”?

普曜大師道：“我等皆是凡世俗人，種種煩惱不可避免，只要心懷善念，躬行善業，修清凈心，便可消除煩惱，離苦得樂。”?

黃裳道：“佛法與道教本理相同，可惜我主萬歲只是信奉道教，而排斥佛法。”?

普曜大師道：“阿彌陀佛！萬歲今日派施主會見貧僧，卻是何意？”?

黃裳道：“萬歲不推崇佛法，我自會向萬歲闡明佛法，使萬歲明曉佛理，推廣佛教。”?

普曜大師道：“施主不必枉費心力，我已料到萬歲不會聽從施主之言，一切隨緣。與施主別面后，我自當離去。”?

黃裳道：“弟子不忍見佛法與中土無緣。”?

普曜大師道：“我佛與中土之緣久矣，中土眾生，崇奉我佛之人多矣，施主不必憂慮。阿彌陀佛！”?

黃裳道：“佛道本為一家，本應共存共生，同度萬民。”?

普曜大師道：“世事繁雜，非你我所能左右。”普曜大師拿出一本經書，道：“能與施主會面，已是貧僧緣分，貧僧送施主一本《楞伽經》，此經乃是釋迦牟尼降臨楞伽島所說之經，昔日達摩大師也曾將此經帶入中土。貧僧這本《楞伽經》，有梵文和漢文兩種文字，施主閱覽此書，可知我佛之佛理也。”?

黃裳接過經書，俯身道：“多謝大師！”黃裳從懷中取出一本經書，道：“弟子亦有意送大師經書，此經便是《道德經》，道家經典繁多，以此經為首，此經集道家教義之大乘。”?

普曜大師雙手合十，道：“多謝施主，貧僧當會細細閱讀。”普曜大師接過經書，道：“貧僧告辭。”?

黃裳道：“大師去往何處？”?

普曜大師道：“諸相皆為空，世如虛幻夢，非有亦非無，離合因緣數。”?

黃裳細細琢磨普曜大師意思，待抬頭想要詢問時，普曜大師已離屋遠去。??

第三卷（本卷章目調寄“柳梢春”） 第二十二章 談佛論道，將伊拒了（2）

更新時間:2012-1-9 16:21:42 本章字數:2701

皇宮外苑侍客齋，一位老僧眉須花白，神色祥和，盤膝端坐在長椅之上。此人乃是普曜大師，從萬里之遙的天竺之國來到中土，普及佛法，傳誦佛音。

黃裳進入侍客齋，看那普曜大師，額骨高聳，眼眶低陷，全然不似中土之人，而在眉目之間，自然流露一種超然氣質。黃裳俯首道：“弟子黃裳參見大師！”