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“康寧四年，游吳越間。逢恒王南巡，聞其名，奇其才，邀見之。仲卿白衣坐舟中，顧瞻笑傲，旁若無人。王深為折服，傾心不已。”

葉君然二十五歲時，遇到了當時二十八歲的恒王宋思減。兩人相見恨晚，互生傾慕，葉君然于是隨恒王巡行的隊伍回到了闊別多年的故鄉楚州。此時丹池葉氏早已四散飄零，昔日故宅幾經易手，面目全非。恒王千方百計挽留，葉君然終于隨之北上，留在豫州恒王府里做了一名幕僚，就是這個時候畫的，鳴玉山人這個號也是結識恒王以后改的。鳴玉山位于豫楚交界處，幽深奇秀，是當地名勝。

據丹青所知，已經現世有據可證的鳴玉山人真品不過十幅。父親手中曾經有一幅，小時候見過的。“如是軒”里收了三幅，臨摹過不下幾十次。宮中內庫有四幅，余下兩幅一在涼州杜氏，一在豫州秦氏。這里邊并沒有東家和師傅所說的。難道自己的出師題目和當初水墨師兄的一樣，要“無中生有”么？還是東家那邊有新的收獲，得了的真跡？丹青暗自琢磨著，可恨這兩只老狐貍，只教自己好好準備，竟是一絲口風也不漏。

臨仿到了最高境界，有兩種方式，一是“無中生有”，一是“起死回生”。

當初水墨和留白偽造的“韓石相思句”就屬于前者。這幅書法作品在出世前，各家記載都只有名目，沒有詳細信息。蘇滌塵之前無人詳敘，自然是因為深藏宮中，尋常人無緣得見。而此后近百年再沒人一睹真面目，則應當是早已被毀。像這樣并無原作可以臨摹，只憑一些特征介紹，以及對當時背景、作者風格的了解和揣測，制造偽作，就叫做“無中生有”。

想要“無中生有”，仿造者必須對原作者了如指掌，胸有丘壑，下筆才能神形兼備，如出一轍。比較而言，書法作品“無中生有”沒有繪畫作品那么復雜。

所謂“起死回生”，指的是恢復有殘損被破壞的作品。它要求仿造者全身心投入原作者當時當地的狀態，摹寫殘存部分并補全損壞部分，補全的部分和原作遺留部分須保持完全一致，才不致留下破綻。

不管是哪種方式，仿造者都須具備極高超的技藝，同時在精神上進入“有人無我”的境界，才有可能成功。

六月初六響晴天。佛家曬經，官家曬譜，百姓人家曬衣服。

丹青的出師入行儀式就定在這一天。

王宅“不厭居”二層中間的小廳堂里，莊嚴肅穆。這是丹青第二次進“不厭居”，卻是第一次到二層來，少不了東張西望一番。

北面墻上掛著一幅發黃的工筆人像，畫的是江家臨仿業奠基人，第十三代家主江留渡。題詞顯示這是一幅自畫像，定睛看去，居然完全照搬了當時著名宮廷畫家秋如泠“歷代帝王像”的風格，連裝幀都用了專供前朝皇室的正赤云隱飛龍紋大紅綾。丹青心道，這人肯定是個膽大包天，游戲人間的角色。這么一想，再抬眼望時，頓覺那威嚴的表情里分明帶了一絲調侃之意，對這位隔著幾百年的前輩，一下子親近起來。

再往上看，是一張橫幅，四個酣暢淋漓的大字：“再造風流”。那是難得一見的師傅自己的筆跡，不帶任何臨仿之意，寫得沉著痛快，蒼潤雋永。

畫像前擺著香案、供桌。王梓園、江自修一邊一個坐著，純尾、羅紋分侍兩旁。純尾側身點燃了三支香，雙手恭恭敬敬的遞給東家。江自修捏住了，穩穩的插在香案正