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第三十一章　　　　大元女

王祺雖然處置了奇轍等家族，然而三家樹大根深，牽涉的人員廣泛，雖然為首之人已經斃命，后續余波卻依然搖蕩，除了他們的黨徒四處奔走，京中有一些原本便無賴的人，趁此機會竄出來，在各處擾亂劫奪，王祺命令趕快彈壓，另外滿月臺全面戒嚴，“自宰執至胥徒備兵仗宿衛”，各級人員攜帶武器戒備，就在這樣的緊張不安之中，年尾的幾天過去，進入元國至正十六年的正月。

到了這個月的下旬時候，三個家族逃亡的人紛紛被捕，洪麟當然是堅決站在王祺這一邊，然而看一看那些貴婦少爺如今的遭遇，也真的是有天上地下的傷懷，金夫人從前身為奇轍的正室，何等尊貴，自己的母親每當見到了她，也是要小心應對的，雖然母親不是個喜歡阿諛奉承的人，然而在金夫人面前，也要格外注意言辭，千萬不能說出容易令人誤解的話，可是如今的金夫人，卻落得削發為尼，避居在佛寺，本來或許是個從此跳出塵世的意思，從前的富貴榮華已經是前世的事，今后甘愿淡泊，只求平安度過余生，終究是給搜尋出來，囚禁在巡軍的處所，巡軍乃是負責巡查捕盜的機構，金夫人如今淪為盜匪一流的處境。

不過比起她的幼子賽因，金夫人的命運或許還不是最糟糕，賽因眼見家族這樣的一敗涂地，便剃了頭發，躲避在興王寺，結果給捕捉到，處死了。

洪麟以為，賽因以興王寺為避難地，或許不是很明智，興王寺雖然房屋眾多，有兩千多間房，似乎是一個藏人的好地方，然而卻也實在太惹眼了，興王寺的意義與普通佛寺是不一樣的，那種不同之處不僅僅在于規模，興王寺的第一代住持是文宗的王子大覺國師，又叫義天，第二代住持是宣宗之子澄嚴，在高麗舉國崇奉佛教的背景之下，這座禪寺便具有了宗教之外的一種意義，很引人注目的，所以為賽因考慮，與其隱身在這樣的地方，還不如想辦法離開京城，遠遠地遁去，比如耽羅的馬場，或許可以從此隱姓埋名活下去。

處置了親附元國的三個家族之后，王祺的權力大為伸張，首先封賞“誅奇轍功臣”，以洪彥博為首，包括金鏞樸洙奎，一共二十幾人，健龍衛也有獎賞，奇轍等人奪占的人口和土地，全都歸還給本主，如果自己本身是自耕農的，便予以解放，這一次便讓許多人恢復了自由，于是輿論便高呼：“圣人出矣！”王祺的聲望節節攀高。

洪麟這一陣其實也是很順暢的，就在自己失明回到開京之后，金興慶便離開了宮廷，起初自己并沒有留意到這件事，然而當自己復明之后，有一天忽然發覺，“殿下，怎么多日不見金興慶？”

王祺一笑：“他還太過年輕，宮廷是一個很復雜也很浮華的地方，只怕不適合他，所以我讓他去國子監安心讀書去了?！?

國子監就是當初的成均館，乃是高麗的高等學府，專門教授儒家思想、高麗法律、數學，還有書法，王祺繼位之后，將成均館改名為國子監，能夠進入那里讀書，是需要相當的學力的，王祺將略有點玩世不恭的金興慶送到那里，其實也不是很虧欠他，畢竟金興慶曾經泄露過宮中的事情，王祺對他雖有所告誡，然而仍然將他送去這樣一個人才深造的地方，可以說還是很照應他的。

洪麟當時便沒有多言，雖然從不說人壞話，但洪麟也并非是非不分的濫菩薩，用別人的善意妝點自己的道義，王祺將金興慶遣出宮，固然有金興慶口角不嚴的原因，也是因為自己回來了，所以金興慶在這里，便多有不便，即使金興慶是一個嚴密的人，王祺大概也會將他另外安置，自己很不必為了圖“賢明仁慈”的聲譽，出賣殿下。

此時的高麗國中，“一國更始”，除了解放了一部分奴婢，文化上也推動“恢復高麗舊制”，這就是作用在相當精微的領域，許多人忙于生計，未必在意這件事，不過最起碼在對政治文化風向最為敏感的上流階層，已經感受到了嶄新的氣象，除了修訂禮樂，還改革服飾，要大家恢復高麗本身的服裝，不要總是再穿蒙古人的衣服，尤其禁止效仿蒙古人那樣剃頭。

當頒布這些教令的時候，王祺的心潮也是不住地起伏，真的是受元國影響太深了啊，這么多年來服從元國，走在高麗街頭，到處都是笠帽胡服的人，根本感受不到是來到高麗，好像是一個蒙古半島一樣，曾經的高麗，蹤跡難尋。

不要說官員平民，即使是自己，剛剛從元國回來的時候，也是深檐胡帽，穿的辮線襖，頭頂心四面的頭發全部剃掉，中間留下方形區域一片短發，后面的頭發編成辮子，完全就是蒙古人的模樣，還是李衍宗一句話提醒了自己，“辮發胡服，不是我們高麗本來的風尚，還請殿下不要仿效”，當時自己一下子明白過來，便解散辮子，開始留頭發，梳發髻，也換回了高麗本來的衣服。

回想往事，王祺有一種深切的痛恨，差一點就給蒙古人做成功了啊，自己的整個少年時代都在那邊度過，對于蒙古的一切，簡直如同呼吸一般自然，并不感覺到奇怪，只是當牢牢記憶往事的老臣提示，自己恍然間才如夢方醒，自己乃是高麗的王，為什么對此竟然如此不敏感？