油燈提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

呼～蝶翅大大的松了一口氣，還好，這里不是天龍的世界。

譬如說，蝶翅知道現(xiàn)在事情康熙年間——楊譚林在某一次談起阿德的家鄉(xiāng)新華的時候說起過，那是在阿德小的時候是吳三桂鑄官銀的地方，而吳三桂在十三年前造反未成，吳家上下都被滅了。

萬惡的清穿！蝶翅早就有預(yù)感自己也是清穿大軍中的一員，但是在這之前，她一直以為現(xiàn)在可能是清慈禧或者慈禧以后的年代，而不是那個風(fēng)云變幻莫測的九龍奪嫡時期。不過還好，她生活的地方離那個名為紫禁城，充滿了勾心斗角的地方說是十萬八千里也不為過。

讓蝶翅誤判時代的是楊家的大門，中間那個院子的大門。

楊家有三個院子，中間院子是三房一照壁的建筑，楊譚林和楊蝶翅分別住的則是四合五天井的建筑。三房一照壁的院子基本不住人，但是客人來了的時候都是在這個院子里面招待，每天家人活動什么的也都以這個院子為主，這個院子算是整個楊家的主院。

這個院子的大門是楊家的正大門，也是最華麗的大門，在這扇大門上最顯眼的是在屋檐下層層疊疊的斗拱下有一對金龍和五彩鳳凰，金龍盤繞在兩根三十多公分高的小柱子上，而五彩金鳳卻立于金龍之上。

或許因為這里是大理，是邊陲山區(qū)，所以建制沒有那么嚴格，龍鳳出現(xiàn)在建筑中也沒有人理會，而這里所有人家的屋頂，家家用的都是筒瓦，要是嚴格的說起來，只有官宦人家才能用筒瓦，平民老百姓只能用片瓦，蝶翅可不認為這里家家都是官宦人家，那么龍鳳的出現(xiàn)也不算是逾制了。

蝶翅猜測是慈禧當政或者慈禧后期也是有原因的。這里的人都是身著民族服飾，他們的裝束在蝶翅的眼中都是沒有年代和時期來，她一度猜測是現(xiàn)代，可也見不到任何屬于有現(xiàn)代氣息的東西，讓她很迷茫這是一個什么樣的年代。但是她很清楚的知道，在慈禧太后當政的時候，她將很多建制打破，其中就有“鳳在上龍在下”的顛覆，或許大門上與眾不同的這一點就是受到了慈禧的影響吧！

可是沒有想到會是康熙年間，那么那“鳳在上龍在下”又有什么說法呢？蝶翅看過喜州另外兩個大戶人家，嚴家和董家，嚴家和楊家一樣，也是鳳在上龍在下，他們家的照壁上也有四個字“紫氣東來”，而董家則不一樣，他們家正大門上是龍在上鳳在下，而照壁上則是“南詔宰輔”四個字。

為了這個，蝶翅還是問了博文廣記的楊譚林，而楊譚林的回答讓蝶翅徹底的無語。

楊譚林告訴她，一般人家是不會將大門修得那么華麗的，不會有三疊水的屋檐，也不會在上，雕刻龍鳳的，這都是一種身份和地位的象征，一般都是有錢有勢的人家才會這樣做，而這些人家在屋檐下雕刻龍鳳則是這個家是什么人做主的一個宣告。

楊家、嚴家都是女人當家作主（蝶翅暗笑，原來楊譚林也是被阿奶管著的那一個啊！），家里有什么事情，最主要是家事，都是女人說了算，外人有什么事情的話，不用問當家人是誰，直接找女主人就好。因為是女人當家，所以，在大門上就用鳳在上龍在下標示出來，證明這個家庭女人至高無上的地位。

而董家不一樣，他們家是男人當家作主，有什么事情都是男人說了算，所以，大門上頭自然也就是龍上鳳下了。

至于照壁，那也是白家人最重要的一個建筑，它的外墻上一般都會有字，而這個字并不是隨便寫上去的，都代表了不同的含義，也都有不同的講究。

有的是主人家的姓氏，譬如楊家的“清白人家”，董家的“南詔宰輔”就是其中的代表，以此類推，姓王寫“三槐及第”，姓