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為了尋找蛛絲馬跡，我又拜訪過派出所，接著去了一趟母親家，從她手里拿到那本依然散發奇怪氣味的筆記。之后以家屬身份來到哥哥工作的文物研究所，等詢問清楚，已經錯過晚飯時間。我干脆在酒店點了餐，在房間一邊吃一邊翻看筆記本。

失蹤前，哥哥參與了扶江上游地帶古墓的考古挖掘，當時被發現的古墓位于沐懷市俊溪縣，是省內平均海拔最高縣之一，也是曾經的貧窮縣。雖然現在它脫掉了帽子，但發展速度依然緩慢。尤其在幾年前經歷了一場少見的5.1級地震，俊溪縣受災嚴重，更是大傷元氣。然而地震也帶來了一些轉變，在一年前，也就是2018年的11月4日，一個孩子和同伴在俊溪縣良和村東北部的高脖子嶺里玩耍，不慎掉進了因山石坍塌暴露出來的深穴里。等孩子被安全救出來，多個土坑墓也隨之重見天日。

這批墓的年代大約在3000年以前，那時西南地區仍被粗魯地概括為“諸夷之地”，各族混亂弱小，猶如星子散落在惡水深山之中。但通過進一步的考古工作，一些時間更久遠、被覆蓋在土壤深層的古墓出土了，特別是在今年初發現了20多件隨葬物品，與第一批被發現土坑墓里粗陋的陶器不同，這些物品包括兵器、裝飾物和印章等，無一不技藝高超，帶有強烈土著民族色彩。兵器主要有銅或鐵質的戈、劍等，其中以鐵劍最具特色，柄身飾精細紋路，劍身部分形狀奇特，結合紋飾可推測為昆蟲觸須形；裝飾物較少，最完好的是一副玉質耳環，造型別致，主體呈橢圓，外緣對稱飾四片翅狀裝飾；所有隨葬品里最引人注目的是一枚金鑲玉印章，蝶形鈕，印面圓形，印文因磨損嚴重，暫時無法分辨。除了這些，墓里還有稀少、殘存的部分牙齒，據推測屬于成年人，但不能確定性別。

以上信息都是我向研究所打聽來的，當時參與現場挖掘的，除了我哥哥，還有一個老教授叫田忠國，他撰寫了一篇名為《俊熙良和墓考古挖掘與未知土著民族探索》的文稿，作為初步考察記錄。田教授認為兩批古墓并非來自同一土著民族，特別是第二批古墓歷史極可能超過3500年，屬于一個未知的、神秘的土著民族。可田教授沒有再深入地研究，并在前段時間去世了，據說纏綿病榻之際，他曾非常痛心今年5月的那場漫長的暴雨，泥石流把深穴徹底掩埋，半點痕跡不留，文物研究所只保住了之前找到的一些隨葬品。

結合文物研究所整理的資料，我詫異地發現哥哥對這些充斥蝴蝶要素的古墓研究很深，甚至超過了田教授的認知。但他沒有向旁人透露，只用筆記本隱秘地記錄下來，在僅存的文字里，我發現哥哥提及自己從未有過的鉆研激情，就像從骨子里突兀地迸發出來，令他一刻也不能冷靜。過去許多次接觸到的墓葬，都無法讓他產生類似沖動，因此他決心獨自將這些古墓的秘密徹底挖掘，甚至在古墓被埋、田教授得重病入院后也沒有停下。

某一頁中，他寫道：“我呼吸不了，（字跡模糊），是一種……奇怪的，我知道我會看見……（字跡模糊）真的存在，我不是自私，我沒有！（字跡模糊）這是屬于我的，我的！”

研究所的副所長，林華教授，對此一無所知。他告訴我，我的哥哥以身體不適為由請了一段時間長假，他非常爽快地批準了。一來俊溪良和古墓被破壞確實是對他們的重大打擊，二來田教授作為領隊也得了重病，身體衰竭得厲害，所以他希望我哥哥能好好休養，轉換心情盡快投入工作中。

交流過程中，林華教授曾說：“梁彬啊，是個好小伙，安靜，勤快，就是有點犟。下一年所里要成立新部門，我已經決定推薦他……”

很可惜，林華教授的愿望落空了。

我回過神來，低頭繼續翻看筆記，其中哥哥頻頻提到一個名字，其實我根本看不明白他寫的是什么，那不像現在的文字，像是扭曲的符號。但很幸運，在某一頁的邊緣淺淺記著讀音，大概和“蝶”是同音的。

他稱呼那個土著民族為“蝶族”，這是根據部分志異怪談性質的古書和當地歌謠得出的結論，由于我對此并不精通，因此只能跟從他的大膽猜測。他摘抄了不少文獻的描述，比如《瑣書》、《漫水》，非常冷僻，尤其強調了無名氏作的《蠻野異物》中的一段：

“……巨蟲者，翅如蒲帆，噓氣成風……夷人身死，則以甘脂蒔蘿……有黑漿覆地，臭……得長生……”

這些描述極為詭異，下面還補充了一首歌謠，并且被翻譯成常用語，歌詞的大概意思是：

蝴蝶啊，蝴蝶啊，