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生的美也沒有了，死的沖擊也沒有了；這玩意兒讀多了，難免就有點，嗯，人淡如菊——但你總不能說詩鬼人淡如菊吧？人家是百分之百的濃人好不好？

“詩人經歷不同，極端偏狹一點也是有的嘛。這種偏狹，在中原很難有共情，但在極端激烈的島國一類，得到的共鳴可就不一般啦。”楊易道：“我覺得，大家還是要包容，再說，這種偏狹也不是不可以化解的——”

“怎么化解？”

“這位詩人有詩云，‘空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老’，至古視為至文，尤其‘天若有情天亦老’一句，自古視為名句絕對，無數文人騷客，都想對出下一句……”

太白先生愕然，連杜甫都抬了抬眉。片刻之后，太白才喃喃道：

“確乎絕句！”

杜甫略一沉吟，又道：

“不錯，絕妙之至——但太激烈了，太激烈了，確實要收一收……”

“天若有情天亦老”，單看還不覺得，還原到全詩氛圍中，立刻就會發現，這當然同樣是李賀的風格，激進、強烈、濃厚到無以復加的情感；它本質上是在強烈憤懣，以近乎熬煎的心緒，發出某種尖銳凄厲的叫喊。

“天若有情”，實際就是指斥天之無情；天何以能不老？不過因為無情而已！但黃土載我，青天蓋我，身在此絕滅無情的天道之下，渺小的凡人情何以堪，情何以堪？

因此，杜子美說得一點沒錯，這樣的情緒確實要收住，因為美則美矣，了則未了；句子本身太漂亮了，但正因為太漂亮了，所以渲染出的那種偏激、強烈、憤懣，才那樣刺激、那樣有沖擊力，完全不可止遏，所謂崩摧潰涌，純粹恣意橫流。

中土和島國的審美是不一樣的，如果以島國的美學，大概以為崩潰就放任崩潰，橫流就放任橫流，走極端就走極端，極端到摧毀一切，萬物無有，不正是“物哀”之極致么？但在中原的美學上，這叫“空惡”，叫“斷滅相”，而菩提于法不應說斷滅相——一切都空了，一切都無有了，然后呢？

你撒手不管了？

必須續上一句，必須想辦法挽回這種激進濃郁后的斷滅，所以古往今來的詩人，才這么喜歡用這句“天若有情”，變著法的對李長吉的對子——與其說是用典致敬，倒不如說是回答李長吉那憤恨不甘、永不能安寧的提問：

“天若有情天亦老”，然后呢？

“杜郎君說得不錯。”楊易立刻道：“千百年來，想辦法收這一句的確實很多……我想想，嗯——”

他悄悄瞥了一眼d指導的光幕：

“天若有情天亦老，此情說便說不了。”

杜甫：“……太小兒女態了吧？”

拜托，這是從心魂里發出的，對天意的含血之問；你給人家搞成了纏纏綿綿小情緒了？

“還有，嗯——‘天若有情天亦老；月如無恨月長圓’。”

李白有點無語：“……這是對對子么？”

對得倒是很工穩，但這一句回答了什么？沒有任何新的思緒，那純粹是文字游戲玩對聯？

“喔，還有，‘天若有情天亦老，人間正道是滄桑’。”

“啊——”

李白忽然不說話了。

·

“天若有情天亦老”；你說得沒問題，天道是無情的，人是易老的，個體的一切情緒、一切境遇，在天道面前都算不得什么，終將歸于虛無，歸于無常，歸于渺茫——此所謂四大皆空。

但是，空不是一切。萬物都在變化，一切并不恒定；個體短暫而渺小，但個體所組成的“人”卻并非如此；天意或許是無情的，可人類整體的徐步向前，卻終究有滄海桑田，矢志不移的正道，值得我們為之付出心血。

萬物皆空，但空無后還有永恒的規律，不變的法性；這就是真空生妙有。對李賀最終的回答，時隔千年的呼應。

無論如何，過激的情緒，亢奮躁動的質問，到底是被眼界開拓的高手兜回來了。也不枉費大家絞盡腦汁，在這一句詩上花費的心血。

當然，千百年來花費心血如此之多，恰恰可以證明句子是真的漂亮絕倫、無可挑剔。這樣漂亮的句子，怎么可以摒棄于論外呢？

楊易洋洋得意，對著默然不語，仿佛沉思的幾位高人，愉快說了一句：

“我覺得這一句也應該收錄進去，諸位以為呢？”