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樂正鯉說：“吃飯，別看我。”

殷冉遺果然低下頭去接著吃飯，衛(wèi)一泓扒拉了兩口飯，道：“殷老大跟小鯉魚家養(yǎng)似的，好聽話。”

樂正鯉笑道：“衛(wèi)一泓你這什么比方，簡直是挑起和平人民的爭端嘛，對了，你們仨剛才看我干嘛啊？”

唐中柳在一旁插話道：“鯉魚同志你什么時候改行批卦算命了？還靈氣甚足，聽著就一股傳播迷信思想的味道。”

夏銘點頭，故作正經(jīng)地補充道：“就是，違背我們節(jié)目的中心思想，來我考考你，咱們節(jié)目的宗旨是什么？”

樂正鯉忍笑道：“裝神弄鬼，傳播迷信。”他一面說一面在心中暗想，你們是不知道坐在旁邊吃飯的這個人能完全違背科學理論變成怪蟒，這才是真的用事實反駁馬克思唯物論呢。

第22章

深湖魅影（六）

第二天攝制組照舊是兵分兩路行動，樂正鯉和殷冉遺在老金的帶領下去湖邊牧民的家中進行采訪，夏銘、衛(wèi)一泓和唐中柳則仍舊跟著科考隊進行湖邊拍攝。

當?shù)啬撩褚呀?jīng)習慣了前來詢問水怪傳聞的記者和游客，面對鏡頭都不陌生，他們坐在自家院子里侃侃而談：“嘿！那大魚不得了嘞！牛馬到河岸邊喝水的時候嘛，它就一下子躥出來咬住脖子，直往水里拖的嘛！那牛馬被水淹得沒有了掙扎的力氣，肯定都會被吃掉的嘛！”

樂正鯉奇道：“你們這么肯定就是魚？大魚游到岸邊應該很容易被發(fā)現(xiàn)啊。”

牧民咽了口唾沫，搖搖頭說：“很久以前就有人看見過湖怪了嘛，哪里還敢去湖邊放牧，那都是自己跑散的牛馬，才被湖中的妖怪捉去吃掉的嘛！”說著，他眼中流露出些微的驚懼之色，當?shù)厝怂赜袀餮哉f不能到喀納斯湖畔去放牧，否則就會被湖中妖怪當做是獻祭的祭品，吃掉了也沒人賠。

住在附近的牧民說法都是大同小異，總之歸納起來都是說那喀納斯湖怪碩大無比，行跡無常，若有牛馬之類的牲畜在湖邊飲水，常常會被湖怪當做盤中的美食吞吃掉。

其中一位牧民告訴他們，也有人說這湖中妖怪是“湖圣”，是可以保佑當?shù)厝嗣袷朗来L調雨順的神靈，不可輕易冒犯，讓他們不要隨意捕捉“湖圣”。

樂正鯉連忙追問這說法的出處，牧民便指著山林說，在山林的另一頭住著一群圖瓦人，這說法就是他從他們那兒聽過來的。

這一個民族的古老傳說，多少都會帶上點兒靈異色彩，當人們遇見未知事物的時候，更多地會將其按照自己的需求進行一定的美化修飾，要用樂正鯉上學時的理論來說，這些傳說神話都是當時人類對自然社會現(xiàn)象的解釋說明，當他們無法以現(xiàn)有的理論加以描述時，自然而然地就會經(jīng)過幻想加工，滿足其精神需求。

當然，樂正鯉以前是這么認為的，自從認識了殷冉遺，見過他變成怪蟒之后，他開始覺得神話傳說也許并不全是渲染加工后的產(chǎn)物，說不準人家老祖宗是持著科學嚴謹?shù)膽B(tài)度認認真真地記錄了客觀現(xiàn)實呢。

他心中想了一通，隨口便問了殷冉遺的意見：“你覺得這個傳說靠譜嗎？”