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同于失。

同于道者，道亦樂得之﹔

同于德者，德亦樂得之﹔

同于失者，失亦樂得之。

信不足焉，有不信焉。

老子:「道德經(jīng)」:第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自見者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者無功﹔自矜者不長(zhǎng)。

其在道也，曰：余食贅形。

物或惡之，故有道者不處。

老子:「道德經(jīng)」:第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，

周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子:「道德經(jīng)」:第二十六章

重為輕根，靜為躁君。

是以君子終日行不離輜重。

雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘之主，而以身輕天下。

輕則失根，躁則失君。

老子:「道德經(jīng)」:第二十七章

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

善數(shù)不用籌策﹔善閉無關(guān)楗而不可開，

善結(jié)無繩約而不可解。

是以圣人常善救人，故無棄人﹔

常善救物，故無棄物。

是謂襲明。

故善人者，不善人之師﹔

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，

雖智大迷，是謂要妙。

老子:「道德經(jīng)」:第二十八章

知其雄，守其雌，為天下溪。

為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足。

復(fù)歸於樸，樸散則為器。

圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。

老子:「道德經(jīng)」:第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。

為者敗之，執(zhí)者失之。

是以圣人無為，故無敗﹔

無執(zhí)，故無失。

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

或強(qiáng)或羸﹔或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子:「道德經(jīng)」:第三十章

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。

其事好遠(yuǎn)。

師之所處，荊棘生焉。

大軍之后，必有兇年。

善有果而已，不以取強(qiáng)。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

果而不得已，果而勿強(qiáng)。

物壯則老，是謂不道，不道早已。