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玄之又玄，眾妙之門。

老子:「道德經(jīng)」:第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，

高下相盈，音聲相和，前后相隨。

恒也。是以圣人處無為之事，

行不言之教﹔萬物作而弗始，

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

老子:「道德經(jīng)」:第三章

不尚賢，使民不爭(zhēng)

不貴難得之貨，使民不為盜﹔

不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，

虛其心，

實(shí)其腹，

弱其志，

強(qiáng)其骨。

常使民無知無欲。

使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

老子:「道德經(jīng)」:第四章

道沖，而用之或不盈。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

老子:「道德經(jīng)」:第五章

天地不仁，以萬物為芻狗﹔圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

老子:「道德經(jīng)」:第六章

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

老子:「道德經(jīng)」:第七章

天長(zhǎng)地久。

天地所以能長(zhǎng)且久者，

以其不自生，故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

非以其無私邪。

故能成其私。

老子:「道德經(jīng)」:第八章