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個世界”，實質上是強調思考在政治行動中的意義。這正是她對于極權主義運動的基礎——群眾問題的深入思考的結果。

在極權主義運動中，為什么所有的人都跟著像希特勒這樣一個獨-裁者跑了？為什么一個像納粹主義這樣的專---制政體能夠靠像艾希曼這樣粗鄙、膚淺的人來支撐？在阿倫特看來，根本原因就在于整個社會缺乏批判性思考。

除此之外，還有一個集體不抵抗問題。

阿倫特發現，猶太人委員會提供“遣送名單”，從中協助了納粹的滅絕行為的主題，在審判中被故意回避了。她指出，猶太人領導人幾乎都無例外地用某種方法，某種理由和納粹合作。沒有他們的積極配合，有計劃的猶太人大屠殺不可能達到后來發生的那種規模。

她列舉了歐洲國家在德國下達驅逐猶太人命令后的不同反應，并做了分析。其中，丹麥、保加利亞、意大利并沒有出現反猶主義；丹麥還公開表示反對意見，幫助隱藏和拯救猶太人，曾經將5919個猶太人運往瑞典。相反，羅馬尼亞公民普遍反猶太人，甚至以自發大屠殺的方式屠戮猶太人，以致黨衛軍為了貫徹“以一種更為文明的方式”進行屠殺而不得不進行干預。阿倫特認為，羅馬尼亞不僅是一個謀殺者的國度，而且是一個墮落的國度。

她指出猶太人委員會沒有在“幫助猶太人遷移與幫助納粹驅逐他們”之間做出抉擇，同樣是一種“惡行”。沒有個人的反抗，也沒有集體的反抗——對于納粹在歐洲社會，不僅在德國，對幾乎所有的歐洲各國，不僅在迫害者之間，而且在受害者之間引起的整體性的道德崩潰。

誰之罪？

對于一個民族的空前浩劫的反思，阿倫特在這里留下的啟示是，必須在法律犯罪與政治、道德上的責任問題作出區分，不但要從政治體制方面追究歷史責任，還要從人性道德方面追究個人和集體的責任。

——所謂歷史的反思，就是反思責任。正如究詰共同罪責一樣，認為共同無罪也是不成立的。

＊＊＊

是啊，誰之罪呢？

馬奇看著走在前方，像一株白楊樹般挺直著身軀的即使打了生命藥劑卻已經開始步入垂暮之年的老元帥，不禁眼睛有些酸澀。

每個人身上都有著原罪，哪怕這是無解的事情，但，為了人類的明天和延續，即使背負著‘集體的、共同的罪’，我們也要繼續走下去，直到倒下的那天。?

☆、要相信阿貍

?　　天網世界，馬奇家的客廳。

躲在沙發上的毛茸茸的毯子里的馬奇，看了眼前方，暴露在毯子外的手上捏著的科幻雜志，他的面上的神情復雜的變化著：這本書還沒看完，可是吃飽了，好困，最主要的是手好冷——

掙扎不過5秒，他忽地露出一個放松的笑容，算了，書是看不完的，明天繼續好了。想到這，他果斷合上書，將它塞進靠墊下面，然后將手往被子里一收，閉上眼夢周公去了。

＊＊＊

同一時間，現實世界，天網研究所‘開發室’里，突然爆發出一陣歡呼聲。

“醒了，小智智醒了。”

“真的嗎，我看看，他與上次有什么區別沒有！”

“哎呀，小智智還是那么可愛，一點都沒長大。”

“喂，你們幾個夠了！別礙事！讓開，讓小歌調試下看看。”終于，吵鬧的眾人在一名氣勢十足的女子的呵斥中安靜下來。

然而，這寂靜僅僅維持了兩秒，下一秒眾人迸發出更大的喧鬧聲：

“嗷嗷，華女王生氣了！果然我的猜測沒錯！華姐喜歡小歌啊！”

“是啊是啊！我也看出來了！從華女王進來開發室的第一天我就看出來她對咱們的小歌不懷好意了！”

“在一起！在一起！在一起！”