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，這里面是些什么東西？”

“用的。”烏樂看著她，一臉認真道。

顧南頓時哭笑不得。

出了里布瓦小鎮，兩人下了一道長長的山坡，隨后又沿著坡底的河流轉入了一條溝谷。望著前面無窮無盡蒼蔥茂密的林木，感覺雙腿開始有些酸軟的顧南不禁問道：“這里離拉姆措還有多遠？”

“很遠。”

“我們還要走多久？”

“很久。”

對顧南的問話，烏樂總是兩個字就回答了，簡單得有些生硬，但他的表情又是那樣的認真，態度又是那樣的誠懇。顧南不禁有些擔憂了，與他的交流如此費力，他如何協助自己完成這次的課題考察？

顧南報考的是國內知名的人類學專家周清源教授的研究生，他為她確立的主研方向是族群認同與社會文化變遷，這也是21世紀全球種族沖突加劇背景下的一個研究熱點。在這個領域的同行們，往往熱衷于研究種族與宗教、階級、意識形態等方面的社會政治問題，顧南卻想另辟蹊徑。

為此，在設計研究課題時，顧南查閱了海量的文獻資料。直到她讀到美國國家地理雜志攝影記者麥克*史密斯關于中國西南地區一個與世隔絕的美麗村寨的記錄。那個被麥克稱為Fairy

Lake（仙女湖）的地方，生活著一群至今未識別民族的納依人，引起了顧南的興趣。

經過多番艱難查證，顧南最后確認這個被麥克稱為仙女湖的地方，是位于云南與四川交接處的拉姆措。拉姆，在藏語中是仙女的意思，措是指湖泊。拉姆措，就是仙女湖。

拉姆措是一個水域面積極大的高山湖泊。圍繞著湖泊的溝谷之中居住著大約2000名左右的納依族人，因民族辨析不明確，在國內尚屬于未識別民族。納依人的服飾和生活習性與藏族有些相似，因而在身份上暫時被歸為藏族的分支，但他們卻堅持稱自己為納依人，說著與藏語并不相同的納依語。

顧南關于納依族群的研究課題一報上去，就引起了周清源的重視，在他的幫助下這個課題獲得了政府資助。這次他本來是要親自帶隊考察，出發前卻突然接到了聯合國文教組織安排的多國專家對印巴地區的聯合考察活動。

周清源本不放心讓顧南一個女孩子深入西南民族地區做實地考察，但一方面受課題研究周期限制，另一方面也禁不住顧南的一再懇求，他便委托自己在寧蒗民族中學工作的學生張德民陪同照顧。

顧南從廣州乘飛機到昆明，又換乘大巴一路顛簸到寧蒗，誰料張德民兩天前不慎跌倒骨折了，正躺在醫院的病床上養病，根本沒辦法陪她去拉姆措！

來都來了，機票車票花了，當地的翻譯也雇好了，總不能就這么空手回去吧？

于是，顧南一咬牙，一個人拖著行李箱就來了里布瓦。

作者有話要說：　　開文了，愿我寫得愉快，小天使們讀得輕松。

☆、第二章

顧南已不記得自己跟在烏樂身后，翻越了幾道山嶺幾條溝谷了。她只記得離開里布瓦時，太陽還明晃晃的掛在頭頂上，此刻卻已經斜斜的靠在了對面的山崗上。

林間除了鳥兒無聊的鳴唱，就只剩兩人一馬的腳步和一陣陣颯颯吹過的風了。

經過無數次嘗試，顧南已經徹底對與烏樂交流失去了興致。她甚至對民族地區的教學質量表示出了深深的擔憂，像烏樂這種問他一百個問題他只用兩百個字來回答的學生，都能被張老師稱為具有語言天賦的優秀學生，可想而知為什么高考要對民族地區降低錄取線了。

“喝水。”烏樂又從馬背上取下了那個表面磨損的水囊遞給顧南。