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密林深處【5】

太子相忌，主公猜疑，追殺逃亡三月之間，數(shù)次死生一線(xiàn)之隔。蒙鶴娘相救，來(lái)到這片天成一個(gè)迷魂陣、管教人有去無(wú)回的地方，穆瑜只當(dāng)自己要老死山林。

他一生所學(xué)甚為駁雜，君子六藝禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，無(wú)不精通。縱鶴娘有著開(kāi)掛一般的智商和理解能力，畢竟缺少了在人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)大的經(jīng)歷，她心中默認(rèn)的“道理”自然和人們約定俗成的那些不盡相同，這令教學(xué)過(guò)程時(shí)時(shí)出現(xiàn)一些匪夷所思的場(chǎng)景。

譬如某日，穆瑜教她讀史以明理，講罷三皇講五帝。

帝堯禪位于帝舜，鶴娘托腮道：“托二妃而承其位？后世宵小稱(chēng)帝舜‘不告而取，為無(wú)后也’，置二妃于何地？起帝堯于地下，只怕暗恨擇婿不端……不，既做得出隨意許二妃侍奉考驗(yàn)品性之事，如何在意二妃怎樣！好父親，呵。”嘿然不語(yǔ)。

穆瑜覺(jué)得自己有必要糾正這位仙鶴報(bào)恩子的謬誤：“你所謂‘不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也。’出自的，孟子乃儒家巨子，并非宵小，不可妄言。”

鶴娘受教：“記下了。見(jiàn)梁惠王的儒家巨子孟子，堅(jiān)持認(rèn)為帝舜無(wú)后，帝堯二女及其所出非人。嘖嘖，‘取義’‘取義’，取得一手好義！”

穆瑜長(zhǎng)嘆：“鶴娘，若在人間，這般實(shí)話(huà)不可說(shuō)。儒家多辯士，全身上下唯一張嘴可用，雖四體不勤五谷不分見(jiàn)風(fēng)使舵見(jiàn)利忘義，莫忘三人成虎……須知，眾口鑠金，何況名聲這般虛無(wú)縹緲之物！”經(jīng)驗(yàn)之談。

鶴娘敷衍道：“知道了。”

帝舜事父至孝云云，鶴娘哂之曰：“蠢。”

于是穆瑜同鶴娘就“孝”“愚孝”“不孝”等問(wèn)題進(jìn)行一系列深刻而又廣泛的詳談，雙方充分交換了意見(jiàn)，最后在保留各自意見(jiàn)的前提下達(dá)成一致：“是個(gè)有力的武器，掄起來(lái)對(duì)付別人很合適。”

兩個(gè)人都是無(wú)父無(wú)母的孤兒，孝道對(duì)于他們的攻擊力有限，自然是好用的武器。

鯀治水，“堵”，借息壤，功敗身死。大禹治水，“堵不如疏”，三過(guò)家門(mén)而不入，終傳位于啟。鶴娘已是困得上眼皮打下眼皮，就這樣還沒(méi)住嘴：“你們?nèi)祟?lèi)真是無(wú)趣，‘面子’也好，‘傳承’也好，‘忠孝節(jié)義’也好，到底都是些甚么大過(guò)天的東西，一個(gè)一個(gè)殞身不恤……無(wú)趣！無(wú)趣！”

她甩手走人，只聽(tīng)背后穆瑜意興闌珊，聲音頗為蕭索：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。酒色財(cái)氣。權(quán)錢(qián)交易，生殺予奪大權(quán)在手，那種‘人上人’的快感，我曾不舍離手，于是九死一生。你不曾體會(huì)，不知世間百種，處處陷阱。以上諸般，口頭拋棄再容易不過(guò)，若一日你當(dāng)真得盡天下，還能道一句‘無(wú)趣’，我便信你。”

鶴娘腳步不停：“孔雀開(kāi)屏，爭(zhēng)奇斗艷，為的是求得雌鳥(niǎo)眷顧；雄鹿撞角，拼死搏擊，為的是撞死一個(gè)情敵少一個(gè)情敵；獅虎幼崽一經(jīng)長(zhǎng)成，為王的便要將其逐出族群，為的是自家地位不受動(dòng)搖；斑鳩產(chǎn)卵在燕雀巢內(nèi)，為的是養(yǎng)而不教兒女自得生路。為地盤(pán)，為繁衍，為兒女，鳥(niǎo)獸爭(zhēng)斗不休，人也爭(zhēng)斗不休。我既不屑斬了獅王虎王當(dāng)獅上獅虎上虎，又如何在意當(dāng)‘人上人’？”

她的背影消失在轉(zhuǎn)彎之后，穆瑜竟不知如何辯駁。

難不成道些“以你容姿，必有世間居高位好美姬者發(fā)兵掠奪”這種鬼話(huà)恐嚇?biāo)可頌橐晃淮棍刂瓯憧闪巳盒鄣淖匀恢樱M會(huì)在乎！

更何況，她雖口稱(chēng)“不屑”，然