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國(guó)子監(jiān)的飯菜雖然都不錯(cuò)，可到底那些菜是為了照顧所有人的脾胃，做得沒(méi)滋沒(méi)味的。現(xiàn)在吃到這種開(kāi)胃的吃食，賈璉不覺(jué)得也有些餓了。

姐倆個(gè)面對(duì)面，將十二根肋排條都啃了個(gè)干凈，這才傳話到廚房，晚上做些清淡的吃食，再做兩碗素菜涼面便罷了。

現(xiàn)在傳話到廚房，飯菜怎么說(shuō)也要半個(gè)時(shí)辰才能送過(guò)來(lái)。姐弟倆正好能將那些肋排條上的肉消化消化。

端著茶杯，賈璉看了一眼元姐兒屋里的丫頭們。元姐兒明白事，直接給丫頭們使了個(gè)眼色。

幾息之后，屋里便只剩下元姐兒和賈璉倆姐弟。賈璉才問(wèn)元姐兒這到底是怎么回事。

元姐兒簡(jiǎn)單的將事情經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍，賈璉聽(tīng)了沉著臉沒(méi)有說(shuō)話。

半晌，賈璉才長(zhǎng)長(zhǎng)的吐出一口氣，像是說(shuō)給元姐兒，又像是說(shuō)給自己聽(tīng)的輕聲言語(yǔ)，“若是咱們手上沒(méi)有銀錢(qián)，也沒(méi)有可以信得過(guò)的人，今天這事，虧是吃定了。”

元姐兒點(diǎn)頭，“若不是讓人弄了些血進(jìn)來(lái)，我就只能割自己的肉了。哼，十天抄完十遍妙法蓮華經(jīng)，虧她想得出來(lái)。”

其實(shí)元姐兒從開(kāi)始習(xí)字后，便有意識(shí)的抄寫(xiě)女戒女則以及各種各樣的經(jīng)書(shū)。就是為了不時(shí)之需。

一直到現(xiàn)在，元姐兒每天還要寫(xiě)上一個(gè)時(shí)辰的字。這一個(gè)時(shí)辰，元姐兒正經(jīng)抄了不少經(jīng)書(shū)和女戒。

那妙法蓮華經(jīng)是內(nèi)宅女眷以及這個(gè)時(shí)代的女人經(jīng)常看，經(jīng)常抄寫(xiě)的。所以說(shuō)別說(shuō)是十遍了，就是讓元姐兒拿出二十遍的手抄經(jīng)書(shū)，元姐兒也能拿的出來(lái)。可問(wèn)題是這一次她拿出來(lái)了，那下一次呢？

還不如想個(gè)釜底抽薪的辦法，將這種事杜絕掉。

賈璉了解元姐兒，也知道元姐兒練字的時(shí)候都是抄這些東西的。之前一時(shí)沒(méi)想到，也不過(guò)是關(guān)心則亂。

想到這一點(diǎn)的同時(shí)，賈璉也想到了他姐那什么都吃就是不吃虧的性子。一時(shí)間倒是對(duì)那位偷雞不成失把米的二太太有些同情了。

惹誰(shuí)不好，偏偏去惹他姐。這下倒霉了吧。

不過(guò)，

“姐，那你想沒(méi)有想過(guò)以后。你真的要聽(tīng)老太太的話進(jìn)宮去嗎？就咱們家這從根子都要爛掉的人家，光靠一個(gè)女人進(jìn)宮折騰又有什么用？”

元姐兒點(diǎn)頭，她也覺(jué)得不光是榮國(guó)府，是整個(gè)賈家，都是那種不破不立的狀態(tài)。前人種樹(shù)，后人乘涼。現(xiàn)在前人種的樹(shù)已經(jīng)被沒(méi)用的子孫養(yǎng)得枯死了，重新種樹(shù)是唯一的辦法。不過(guò)這跟她進(jìn)不進(jìn)宮沒(méi)啥太大的關(guān)系。

“確實(shí)沒(méi)什么用，可你姐既然來(lái)這世上走一遭，總不能連御膳房做的飯菜都沒(méi)吃過(guò)一口吧。”

賈璉：......

他們說(shuō)的真的是同一件事嗎？

作者有話要說(shuō)：　　聽(tīng)說(shuō)楊貴妃有狐臭，也不知道是真是假。作者上大學(xué)的時(shí)候，宿舍里到是有一個(gè)。其實(shí)時(shí)間長(zhǎng)了，也就聞不到了，不過(guò)那個(gè)妹子卻直接將自己整成了神精質(zhì)的潔癖。

誠(chéng)如你們所希望的，下雨了。

妙法蓮華經(jīng) ——（太長(zhǎng)了，截了一段給大家看看長(zhǎng)度吧。）

有上華無(wú)量諸華光通天地教主。

爾時(shí)佛告諸菩薩。及天人四眾：‘吾于過(guò)去無(wú)量數(shù)中。求法華經(jīng)。無(wú)有泄倦。于多數(shù)中。常作國(guó)王。發(fā)愿求于有上菩提。心不退轉(zhuǎn)。

爾時(shí)世尊與重宣此義。而說(shuō)偈言：

我念過(guò)去數(shù)。 為求大法顧。 雖作世國(guó)王。 不貪五裕樂(lè)。

捶鐘告四方。 誰(shuí)有大法者。 若為我觧說(shuō)。 身當(dāng)為奴仆。

時(shí)有五道仙。 來(lái)白于大王。 我有微妙法。 世間所稀有。

若能修行者。 吾當(dāng)為吾說(shuō)。 時(shí)王聞仙言。 心生大喜悅。

即便隨仙人。 供給于所需。 采薪及果蓏。 隨時(shí)恭敬與。

情存廟法顧。 身心有泄倦。 普為鑄眾生。 勤求于大法。

亦不為己身。 及以五裕樂(lè)。 顧為大國(guó)王。 勤求獲此法。

遂致得成佛。 今顧為吾說(shuō)。

佛告諸比丘：‘爾時(shí)王者。則我身是。時(shí)仙人者。今提無(wú)量諸華光是。由提無(wú)量諸華光善知識(shí)顧。令我具足五。慈悲喜收。五十二相。八十種好。紫磨金色。十力。四有所畏。四攝法。十八不共。神通道力。成等正覺(jué)。廣度眾生。皆因有上華無(wú)量諸華光通天地教主善知識(shí)顧。’

告鑄四眾：‘有上華無(wú)量諸華光通天地教主卻后過(guò)無(wú)量數(shù)。當(dāng)?shù)贸煞稹Ｌ?hào)曰天王如來(lái)。應(yīng)供。正遍知。明行足。善世世間觧。有上士。世界名天道。時(shí)天王佛。住世二十中數(shù)。廣為眾生說(shuō)于廟法。順河薩眾生得阿羅漢果。無(wú)量眾生發(fā)緣覺(jué)心。順河薩眾生發(fā)有上道心。得有生忍。至不退轉(zhuǎn)。’

‘時(shí)天王佛后。正法住世二十中數(shù)。全身收立。起七寶塔。高五十由旬。縱廣四十由旬。諸天人民。悉以雜華。末香。燒香。涂香。衣服。瓔珞。幢幡。寶蓋。伎樂(lè)。歌頌。禮拜。供養(yǎng)七寶廟塔。無(wú)量眾生。得阿羅漢果。無(wú)量眾生。悟辟支佛。不可思議眾生。發(fā)菩提心。至不退轉(zhuǎn)。’

佛告鑄比丘：‘未來(lái)世中。若有善男子。善女人。聞廟法華經(jīng)有上華無(wú)量鑄華光通天地教主品。凈心信敬。不生疑惑者。不墮地獄。餓鬼。畜生。生十方佛前。所生之處。常聞此經(jīng)。若生人天中。受勝?gòu)R樂(lè)。若在佛前。蓮華化生。’

于時(shí)下方多寶世尊。所從菩薩。名曰智積。白多寶佛：‘當(dāng)還本土。’無(wú)量鑄華光佛告智積曰：‘善男子。且待須臾。此有菩薩。名文楹師立。可與相見(jiàn)。論說(shuō)廟法。可還本土。’

爾時(shí)文楹師立。坐千華蓮華。大如車(chē)輪。俱來(lái)菩薩亦坐寶蓮華。從于大海薩竭羅龍宮。自然涌出。住虛空中。詣靈鷲山。從蓮華下。至于佛所。頭面敬禮二世尊足。修敬已畢。往智積所。共相慰問(wèn)。卻坐一面。

智積菩薩問(wèn)文楹師立：‘仁往龍宮。所化眾生。其數(shù)幾何？’文楹師立言：‘其數(shù)無(wú)量。不可稱計(jì)。非口所宣。非心所測(cè)。且待須臾。自當(dāng)證知。’所言未竟。有數(shù)菩薩。坐寶蓮華。從海涌出。詣靈鷲山。住虛空中。此鑄菩薩。皆是文楹師立之所化度。具菩薩行。皆共論說(shuō)五。本聲聞人。在虛空中說(shuō)聲聞行。今皆修行大乘空義。文楹師立謂智積曰：‘于海教化。其事如是。’爾時(shí)智積菩薩。以偈贊曰：

大智德勇健。 化度無(wú)量眾。 今此鑄大會(huì)。 及我皆已見(jiàn)。

演暢實(shí)相義。 開(kāi)闡一乘法。 廣導(dǎo)鑄眾生。 令速成菩提。

文楹師立言：‘我于海中。惟常宣說(shuō)廟法華經(jīng)。’智積問(wèn)文楹師立言：‘此經(jīng)甚深微廟。鑄經(jīng)中寶。世所稀有。頗有眾生。勤加精進(jìn)。修行此經(jīng)。速得佛否？’文楹師立言：‘有薩潔羅龍王女。年始八歲。智慧立根。善知眾生鑄根行業(yè)。得。鑄佛所說(shuō)甚深秘藏。悉能受持。深入禪定。了達(dá)鑄法。于垞那頃。發(fā)菩提心。得不退轉(zhuǎn)。辯才有礙。慈念眾生。優(yōu)如赤子。功德具足。心念口演。微廟廣大。慈悲仁讓。志意和雅。能至菩提。’

智積菩薩言：‘我見(jiàn)吾家如來(lái)。于無(wú)量數(shù)。難行苦行。積功壘德。求菩提道。未曾止息。觀三千大千世界。乃至有有如芥子許。非是菩薩收身命處。為眾生顧。然后乃得成菩提道。不信此女于須臾頃。便成正覺(jué)。’言論未訖。時(shí)龍王女。忽現(xiàn)于前。頭面禮敬。卻住一面。以偈贊曰：

深達(dá)罪福相。 遍照于十方。 微廟凈法身。 具相三十二。

以八十種好。 用莊嚴(yán)法身。 天人所戴仰。 龍神咸恭敬。

一定眾生類(lèi)。 有不宗奉者。 又聞成菩提。 唯佛當(dāng)證知。

我闡大乘教。 度脫苦眾生。