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然而這位陳真人始終不曾放棄進(jìn)階真人境的努力，而且此人一直堅(jiān)信一種被他人視作無(wú)稽之談的理念，那就是當(dāng)肉身在被不斷的打熬增強(qiáng)的時(shí)候，修士進(jìn)階真人境的年歲限制是可以延后的。

就在所有人都快忘記了這個(gè)一心癡迷進(jìn)階真人境的老人之時(shí)，陳紀(jì)卻是一鳴驚人，在其近一百四十歲的時(shí)候終于精氣化罡，一舉沖破了真人境的阻礙。

在這位陳真人之后，在瑜郡的修煉界也的確引起了一股鍛制肉身的風(fēng)潮，特別是一個(gè)壽元漸長(zhǎng)，原本在他人看來(lái)已經(jīng)失去了進(jìn)階希望的修士，更是重新燃起了提升修為的希望。

然而前世直到這位陳真人隕落之前，楊君山也不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人成功在一百二十歲之后還能進(jìn)階真人境的，倒是有不少百歲之后的武人境修士當(dāng)真化罡成功，成就了真人境。

也曾有人聲稱，這位陳真人掌握了一種至少是上品的鍛體秘法，這種秘法的關(guān)鍵不在于對(duì)肉身的打熬效果，而在于秘法本身有延長(zhǎng)修士壽元的功效，而且至少能夠延長(zhǎng)武人境修士五十年的壽元，使得武人境高階修士原本二百年左右的壽元達(dá)到二百五十歲左右，這樣一來(lái)這位陳真人雖說(shuō)已經(jīng)一百四十歲，可按照正常武人境修士壽元換算還不到一百二十歲，自然有著進(jìn)階武人境的希望。

這種猜想是真是假楊君山前世不得而知，然而現(xiàn)如今他卻是有機(jī)會(huì)弄一個(gè)明白。

自從楊君山認(rèn)出這位陳紀(jì)有可能就是前世那位陳縣令，而當(dāng)日在百雀山他又曾有言令楊君山可來(lái)向他請(qǐng)教鍛體之事，在沁水爭(zhēng)田之后，楊君山便獨(dú)自前往百雀山求見(jiàn)陳紀(jì)，向他請(qǐng)教肉身鍛制之秘。

這陳紀(jì)也果然對(duì)于肉身打熬一事極為熟稔，在交流之中楊君山發(fā)現(xiàn)，這位陳紀(jì)前輩至少對(duì)七種下品鍛體術(shù)有研究，直接掌握的下品鍛體術(shù)絕對(duì)超過(guò)三種；耳熟能詳?shù)闹衅峰戵w術(shù)至少也有三四種，而自身修煉的中品鍛體術(shù)則有兩種。

在楊君山請(qǐng)教的過(guò)程當(dāng)中，盡管他自忖有著前世百余年經(jīng)歷，見(jiàn)識(shí)閱歷未必就在這陳紀(jì)之下，可當(dāng)陳紀(jì)隨口羅列出楊君山在修煉莽牛拳過(guò)程當(dāng)中的一系列瑕疵、謬誤，以及這套下品拳術(shù)本身的優(yōu)缺點(diǎn)之后，還是令楊君山驚出了一身冷汗，不僅收斂了之前原本的考校心思，開(kāi)始誠(chéng)心誠(chéng)意的向這位老者求教起來(lái)。

而楊君山不知道的是，陳紀(jì)也同樣為楊君山在鍛體一道的天賦而感到吃驚，他從未見(jiàn)過(guò)一個(gè)十三四歲的少年，連身體還沒(méi)有完全長(zhǎng)成，可肉身打熬的卻已經(jīng)不再成年的凡人境巔峰修士之下了。

同樣令陳紀(jì)感到見(jiàn)獵心喜的是在兩人的交流過(guò)程當(dāng)中，眼前這少年不但領(lǐng)悟力極高，基本上是一點(diǎn)就通，而且往往能夠舉一反三，說(shuō)出一些新奇的觀點(diǎn)，令陳紀(jì)自己往往也有耳目一新，茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。

陳紀(jì)原本只是不愿楊君山這樣在鍛體術(shù)上頗有天賦的怪才就此埋沒(méi)了，因此只是想著隨手指點(diǎn)一番便罷，豈料在楊君山拜訪了他幾次，雙方不斷交流過(guò)程當(dāng)中，卻是讓陳紀(jì)越發(fā)的起了愛(ài)才之心，教授的東西也是由淺入深，而且越發(fā)的盡心盡力，儼然是將楊君山當(dāng)做了自己的弟子來(lái)講授。

而楊君山原本也是懷著目的而來(lái)，卻也漸漸被這位老者在鍛體術(shù)上的造詣而折服，開(kāi)始誠(chéng)心敬意的向其求教，并以師禮待之。

在這一年多的時(shí)間當(dāng)中，楊君山自身修為進(jìn)步雖然緩慢，但在肉身打熬之上的進(jìn)境卻是一日千里，楊田剛的七石鐵胎弓如今在他手中也漸漸顯得軟了，更令他欣喜的是，盡管楊君山一直對(duì)山君圖秘而不宣，但經(jīng)過(guò)這一年多的積累和充實(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己似乎距離山君圖中的虎躍圖的修煉越來(lái)越近了。

在上一次楊君山于百雀山拜訪老者之后，陳紀(jì)便告知他自己近前準(zhǔn)備離開(kāi)百雀山閉關(guān)修煉了，下一次可直接去縣城找他。

楊君山按照前世對(duì)于縣城的記憶，以及陳紀(jì)留給他的地址，輕車(chē)熟路的找到了陳紀(jì)的位置所在，這是一條小胡同之中的獨(dú)門(mén)小院，誰(shuí)又會(huì)想到里面居住的會(huì)是撼天宗的一位武人境高階的內(nèi)門(mén)弟子。

“前輩安好！”恭恭敬敬的行禮，楊君山如今對(duì)于老者的尊敬卻是發(fā)自內(nèi)心。

陳紀(jì)還是如同以往那樣一身青袍須發(fā)皆白卻精神矍鑠，見(jiàn)得楊君山之后上下打量了一番，道：“你要出遠(yuǎn)門(mén)？”

楊君山點(diǎn)頭道：“正是，如今晚輩修為快要達(dá)到啟靈竅的圓滿境界，家父囑咐自己返回青石鎮(zhèn)楊家老宅一趟，為進(jìn)階第四重挑選本命法術(shù)，今日來(lái)看望前輩，同時(shí)也是向前輩辭行的，此去晨瑜縣一年半載晚輩怕是不能向前輩時(shí)時(shí)請(qǐng)益了。”

楊君山的身份自然瞞不過(guò)陳紀(jì)，青石鎮(zhèn)楊家好歹也是一鎮(zhèn)之望，當(dāng)年楊君山的爺爺號(hào)稱“烈虎”，晨瑜縣“烈虎”楊烈那也頗有幾分名氣，與陳紀(jì)乃是同時(shí)代的人物，陳紀(jì)也聽(tīng)說(shuō)過(guò)此人聲名，當(dāng)年聽(tīng)聞此人沖擊真人境失敗也曾唏噓不已，楊君山更沒(méi)有必要隱瞞。

陳紀(jì)點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“正巧老夫也要閉關(guān)修煉，此番修煉對(duì)于老夫同樣至關(guān)重要，少則一年多則三載你也怕是見(jiàn)不到老夫了。”

楊君山暗忖照著前世時(shí)間來(lái)推算，陳紀(jì)這一次閉關(guān)恐怕就是要為沖擊真人境做最后一搏了，于是道：“前輩此番閉關(guān)定能心想事成，馬到功成！”

陳紀(jì)笑道：“原本老夫尚有幾分忐忑，但這一年多來(lái)在教授你鍛體術(shù)的同時(shí)，老夫自己也頗有所得，特別是你自己的一些奇談怪論，雖說(shuō)大多沒(méi)有多少依據(jù)，但不少觀點(diǎn)的新奇還是頗有點(diǎn)睛的妙處，使得老夫平添了幾分信心。”

楊君山不由有些赧然，自己在與陳紀(jì)的交流之中所用的一些觀點(diǎn)看法多是日后天地大變，修煉界大融合之后的主流看法，這些觀點(diǎn)說(shuō)來(lái)說(shuō)都不是楊君山自己的東西，而陳紀(jì)也不過(guò)是囿于門(mén)派之間的撇帚自珍而難以一窺全貌罷了。

楊君山想了想，道：“長(zhǎng)時(shí)間不能像前輩請(qǐng)益，晚輩在修煉上定然無(wú)法向以前那樣一日千里了，前輩可還有什么要囑托的么？”

陳紀(jì)點(diǎn)了點(diǎn)頭，若有所思道：“青石鎮(zhèn)楊氏的功訣大多是傳承至撼天宗，事實(shí)上瑜郡大小家族、宗門(mén)勢(shì)力的傳承大多與撼天宗脫不開(kāi)關(guān)系，嗯，聽(tīng)聞你楊家以土屬性功法傳家，而在土屬性法術(shù)之中有一種極為常見(jiàn)卻很少有人愿意修煉的法術(shù)，換做‘納土術(shù)’的，你倒是可以用來(lái)修煉一番。”

“納土術(shù)’？”楊君山是自然曉得這道法術(shù)的，但這道法術(shù)向來(lái)很少有人愿意修煉，于是不解問(wèn)道：“修煉這道法術(shù)有什么用？”

納土術(shù)這道法術(shù)是以施術(shù)者為中心，將四周腳下的土石盡數(shù)吸附到施術(shù)者自身上來(lái)，最終整個(gè)人都變被厚厚的土層覆蓋，變成一個(gè)笨拙的土人。

據(jù)說(shuō)最初創(chuàng)出這道法術(shù)的修士是為了在造靈田的過(guò)程當(dāng)中搬運(yùn)靈土方便，之后有人發(fā)現(xiàn)這納土術(shù)其實(shí)也是可以作為一道防御法術(shù)來(lái)用的，畢竟整個(gè)人身上吸附了慢慢的土石，怎么也有一個(gè)防護(hù)作用不是。

只是這道法術(shù)著實(shí)太過(guò)雞肋，要說(shuō)造田方便，大可以用大車(chē)?yán)\(yùn)靈土，何必將自己搞得灰頭土臉；若說(shuō)對(duì)敵防御，連自己的頭臉都蒙住了，對(duì)手打你哪里都不知道，還怎么防御，況且鋪在身上一層土石又能增加多少防御力。

因?yàn)檫@道法術(shù)誰(shuí)都不在意，因此反而誰(shuí)也不藏著掖著，反而使得這道法術(shù)在修煉界流傳甚廣，可愿意修煉之人卻是寥寥無(wú)幾。

“你可曉得‘遁地靈術(shù)’？”陳紀(jì)又問(wèn)道。

“自然曉得！”楊君山答道：“遁地靈術(shù)乃是土屬性修士用來(lái)保命的不二法門(mén)，也是修煉界最難修煉成功的靈術(shù)之一。”

楊君山頓了頓，見(jiàn)得陳紀(jì)微笑點(diǎn)頭的表情，詫異道：“難道說(shuō)‘納土術(shù)’和‘遁地靈術(shù)’之間……”

陳紀(jì)點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，老夫有幸從撼天宗一位修成了‘遁地靈術(shù)’的真人境前輩口中得知，‘納土術(shù)’正是源于‘遁地靈術(shù)’，你若修成了‘納土術(shù)’，日后若是有機(jī)緣再修煉‘遁地靈術(shù)’勢(shì)必事半功倍！”

楊君山大喜之下連忙拜謝道：“多謝前輩指點(diǎn)！”

陳紀(jì)點(diǎn)了點(diǎn)頭，遲疑了片刻，又道：“有些事原本是你青石楊氏的家事，老夫本不愿置喙，不過(guò)你這小子也算甚得老夫心意，老夫便多說(shuō)兩句，你權(quán)且一聽(tīng)就是了，你父親因何來(lái)到夢(mèng)瑜縣老夫也略知一二，你雖是楊家嫡系子弟，但如今的楊家卻是你那后繼的祖母在主事，她背后站著的人不是你們可以招惹的，既然只是回老宅挑選法術(shù)，那么挑選完畢之后回來(lái)便是，無(wú)須在那里多留礙眼。”

第七十七章 殘

陳紀(jì)的話已經(jīng)說(shuō)得很明顯了，作為撼天宗內(nèi)門(mén)弟子，針對(duì)另外一位撼天宗真人境長(zhǎng)老將言語(yǔ)提點(diǎn)到如此地步，可以說(shuō)是極為不易的了，盡管楊君山并不打算挑選法術(shù)之后馬上返回荒土鎮(zhèn)，但這一份兒人情楊君山必須承下。

“老夫此次叫你前來(lái)卻是有些事情要囑咐于你！”

陳紀(jì)頓了頓接著說(shuō)道：“老夫雖為撼天宗內(nèi)門(mén)修士，雖也曾收過(guò)幾個(gè)弟子，然老夫生平最為得意之處卻并未是能夠在修為上獨(dú)樹(shù)一幟，而是偏偏于鍛體一道造詣?lì)H深，無(wú)奈幾個(gè)弟子都執(zhí)迷于修煉一道，老夫于鍛體一道的成就卻苦于無(wú)人繼承。”

楊君山臉上先是一訝，隨即便是大喜，連忙以拜師之禮拜服在地，道：“師父在上，弟子雖愚鈍，卻愿繼承師父在鍛體術(shù)上的衣缽！”

陳紀(jì)滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“老夫乃是撼天宗修士，并不具備將你納入撼天宗弟子的資格，因此老夫只能收你做記名弟子；又老夫一身所學(xué)但凡來(lái)自撼天宗的自然不能教授于你，唯有這鍛體一道的幾套拳術(shù)卻是老夫這些年來(lái)四處收集得來(lái)，這其中除了撼天宗的一套中品拳術(shù)以及兩套下品拳術(shù)，其余均可傳授于你。”

陳紀(jì)說(shuō)罷將三張黑色的符頁(yè)和兩張銀色的符頁(yè)交給了楊君山，道：“這三張黑色符頁(yè)當(dāng)中記錄了三種下品拳術(shù)，其中包括你極為熟練的莽牛拳；而兩張銀色的符頁(yè)中記載的則是兩套中品拳術(shù)，也包括你熟知的地滾拳，不過(guò)這五張符頁(yè)之中除了記錄五套拳術(shù)傳承之外，還有老夫這些年揣摩出來(lái)的一些改進(jìn)、注釋、心得等等，如今這些東西都是你的了，以自身鮮血、靈力注入這五張符頁(yè)之中，日后除你之外，再?zèng)]有人能夠查看符頁(yè)中記錄的內(nèi)容。”

三套下品拳術(shù)、兩套中品拳術(shù)，饒是楊君山早已經(jīng)做好了心理準(zhǔn)備，但還是為老師在鍛體一道的深厚積累感到心驚，要知道，這還不包括原本屬于撼天宗的一套中品拳術(shù)和兩套下品拳術(shù)。

鄭重的接過(guò)陳紀(jì)交給自己的鍛體傳承，楊君山已經(jīng)能夠清晰的察覺(jué)到這五張符頁(yè)的沉重分量，不僅僅是因?yàn)槲逄兹g(shù)本身，更重要的是師父在符頁(yè)之中做出的注釋、改進(jìn)以及心得體會(huì)，這些才是師父在鍛體一道的真正心血凝聚所在。

楊君山正要再次俯首拜謝，不料趁機(jī)卻是伸手制住他，道：“不忙！”

說(shuō)罷，就見(jiàn)陳紀(jì)自己的臉上此時(shí)也露出了一絲鄭重之色，而后就看到他極為小心的從胸口的衣襟之中慢慢的掏出了一個(gè)布包。