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【世界上只剩下華夏文明, 那就永遠都不用擔心華夏被“西國”覆滅。】

【無論朝代怎么更迭，生活在這片土地上的還是華夏兒女。】

【就是這片土地有點大。】

【性惡論的究極用法：我想亡其他文明，所以我懷疑其他文明也要亡我華夏, 那我就提前把其他文明都亡了, 這叫防范于未然！】

【以己度人文明版。】

【神特么“文明版”哈哈哈哈。】

張良靜默了許久。

儒家經典《周易·象傳下·既濟》的“君子以思患而豫防之”肯定不是這個用法。

就像荀子的性惡論本意只是強調教育和禮制的重要性。

絕對不是讓秦二把所有人當成敵人。

但是……

天下為華夏, 則華夏不亡。

此為真言。

地無極, 秦二無止境征伐他國, 并認為她的繼任者也應如此，那是極度好戰、好戰必亡。

可地有極、國有數，這種做法就是提前剪除威脅。

這時張良突然想到了秦二的一個觀點：

有些東西現在是糟粕或精華，但以前不一定是，未來也不一定是。

只會以古論今, 為大謬。

………

帝國主義亡我之心不死。

這話在她的時代可是真理。

嬴云曼很高興后世人以調侃的語氣解釋她的行為。

因為這恰好說明華夏確實不再受到威脅。

此時李斯突然帶頭跪拜，三公九卿稱頌之聲不絕。

嬴云曼最關注的當然是祖龍，畢竟這種被繼任者搶風頭的事——

只能說李斯揣摩圣意的功力極強。

祖龍不僅不怒, 反而難得地放聲大笑, 隨后神情一肅：

“奉常，擇吉日，冊立朕之九女嬴云曼為大秦太子！”

“唯！”

【荀子他老人家絕對想不到, 他的性惡論會教出一個怎樣的君王。】

【虛假的性惡論：人性本惡, 需要好好教育, 用禮制約束。】

【真實的性惡論：我生來就不是好人，所以性惡論是對的, 所以其他人都不是好人！】

【秦二過于清晰的自我認知。】

【倒也不能說虛假, 她拿性惡論堵儒家阻止女性入學的嘴時, 用的就是正常的性惡論。】

【儒家思想真是好多自相矛盾：如果相信性惡論，那女性生來是惡的還不讓女性上學——咋的？壞女人能教養出好兒子？】

【信性善論就更搞了：你企圖剝奪女性上學的權利, 但你生來是好人，所以你是學儒學成壞人了？】

【我記得還有提男女有別、女性應該學紡織而不是讀書的幽默儒生。】

【秦二：是你三族的壽衣需要我來紡嗎？】

確實對“女性入學”有異議的儒生面紅耳赤。

就算不知道壽衣是什么，看到“三族”就知道秦二在說什么。

對著女帝說女子不該讀書應學紡織，被夷三族都是輕的。

儒家內部派系繁多，但無論是何派系，大都會在性惡論與性善論中擇一而持，秦二以兩個方面同時論述女性應該入學，他們實在想不出反對的道理。

叔孫通只能一再感慨秦二有大氣魄。

即便儒學被她找出如此多錯處，其中的精華卻依舊為她所用，而不會受到牽連。

【大家說得有點遠了，我拉回正題。】

【秦二曾說過“凡事皆有代價”，那么華夏論的代價是什么呢？】

【先疊甲：我絕對沒有指責秦二的意思，純粹只是描繪時代的悲劇。】

【繼續疊甲：悲劇再多也都是異族的悲劇，華夏論對于我們而言就是震古爍今的功績。】

【樓主好謹慎啊，不過之前圣母橫行，搞得大家都有逆反心理了。】