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但是周天子如今誰都不把他當一回事,往年周天子用來供奉祭神的東西,也有尋常百姓們養來吃肉吃蛋了。

看完了這些小家畜,就看大牲口了,他們家牛圈很大,哦,現在叫牛棚,很大的那種,很粗狂,衛生條件還可以,畢竟主人要過來,提前打掃了一下,李季陽抻著脖子看了看,嘿!

好牛啊!

遠在周代,就有“擇良牛獻主”的記錄。

歷史上記載:“牛肉細嫩、具紋、烙餅牛羹,膏脂潤香”,為上品佳肴。

所以在這個時代,吃牛肉是一種身份的體現,是有錢的大戶人家才能吃得起的好東西。

李季陽一見到牛就知道是什么牛了。

這是大名鼎鼎的“秦川牛”!

根據現代研究:秦川牛以咸陽、興平、乾縣、武功、禮泉、扶風和渭南,寶雞等地的秦川牛最為著名,量多質優。

秦川牛體格高大,骨骼粗壯,肌肉豐滿,體質豐滿,體質強健,頭部方正。肩長而斜,胸寬深,肋長而開張,背腰平寬寬廣,長短適中,結合良好,薦骨隆起,后軀發育稍差,四肢粗壯結實,兩前肢相距較寬,有外弧現象,蹄叉緊公牛頭較大,頸粗短,垂皮發達,髻甲高而寬,母牛頭清秀。頸厚薄適中,髻甲較低而薄,角短而鈍,多向外下方或向后稍微彎曲。毛色有紫紅、紅、黃三種,以紫紅和紅色居多。

現在他所在的位置,正是咸陽的范圍內,是秦川牛的發祥地。

他們家的牛,全都是秦川牛!

有力氣,體格好,公牛十頭,剩下的都是母牛,公牛都單獨關著,母牛三倆一起,還有幾頭小牛犢子。

第18章 可都是文物

除此之外,他家還有兩個大糧倉,里頭裝滿了糧食,目測大概上千斤,一看就很有安全感啊。

平常俗稱的“五谷”所指的五種谷物。“五谷”,古代有多種不同說法,最主要的有兩種:一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是:前者有稻無麻,后者有麻無稻。

古代經濟文化中心在黃河流域,稻的主要產地在南方,而北方種稻有限,所以“五谷”中最初無稻。

現在種植稻谷的地方,也是楚國那邊居多,因為那邊是江南。

“谷”原來是指有殼的糧食;象稻、稷(計,即谷子)、黍(亦稱黃米)等外面都有一層殼,所以叫做谷。谷字的音,就是從殼的音來的。五谷原是古代所稱的五種谷物,后泛指糧食類作物。

關于五谷主要有兩種說法,主流的是稻(俗稱水稻、大米)、黍(shu,俗稱黃米)、稷(ji,又稱粟,俗稱小米)、麥(俗稱小麥,制作面粉用)、菽(俗稱大豆)。

因為有的地方氣候干旱,不利于水稻的種植,因此有將麻(俗稱麻子)代替稻,作為五谷之一。

集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食氣者神明而壽,不食者不死而神。”

所以秦朝的人,認為吃肉才是正食,五谷之類的是給平民老百姓吃的,而奴隸們,吃的什么?

剩菜剩飯也就罷了,主要他們吃不到肉,平民老百姓也很少吃肉,多數都是打野味兒來食肉。

《論語·鄉黨》:“肉雖多,不使勝食氣。”這是孔子作為周代貴族時,按照貴族的生活習慣主食(谷物)應占有最大比例。

不過大秦的祖先,最早是給周天子放牧的,他們是肉食動物,吃素的傳統,壓根就沒傳下來,不過也不是光吃肉,而是以肉為主,以谷物青菜為輔。

這與其他幾個國家的飲食結構不同,所以其他國家的人才會覺得秦國是低賤且野蠻。

看完了自家的家產,李季陽回來就開始翻看賬冊。

秦國的文字還沒有統一,但是李家的記載用的都是本國文字,李季陽勉強看懂了一些,幸好當時考古的時候,沒少跟著導師蹭經驗。

傍晚的時候,開始送葬,古人送葬也是在太陽要落山的時候,墳墓是建立在西邊的山上,一個大大的墳墓,四周植著長青的松柏。

李季陽作為唯一的子嗣,當然要去送葬了。

這個時候還沒那么多講究,只不過陪葬品要一如生前,李季陽看著好東西一個個被放進墓室里,別提多眼饞了,這可都是文物啊!

文物!

先秦時期的文物啊!

就這么陪葬給了死人!

管家看少爺看東西的眼神,以為少爺在心疼陪葬物品,可是這些東西都是女主人生前用慣了的,不陪葬也不行啊!

可少爺眼神很心疼的樣子,只好偷偷吩咐人,除卻哪些物品,別的一概不陪葬,省得惹少爺生氣。

而下人們則是暗自嘀咕,到底不是親生的,這陪葬品薄的呦!

有老婦人生前的奴隸們,不滿意這陪葬品太薄,找上了李季陽,要求增加陪葬品。

“家里經歷了這么多事情,哪兒還有那么多陪葬品?”本來就心疼那些好玩意兒的李季陽徹底爆發了。

在看到墳墓的時候,他忍著沒去研究,已經心情很不好了,現在還有人跟他唱反調?

第19章 簡直是找死

“要是嫌棄東西少,你們進去填上不就好了?”李季陽氣呼呼的道:“家里東西都陪葬了,我們要用什么?用你們嗎?”

幾個人徹底嚇壞了!

因為這個時代,以人殉葬沒什么大不了的,別說老爺死了小妾殉葬了,就是主人死了,奴隸殉葬都是很平常的事情。

管家站在李季陽身邊,用冷冷的眼神看著他們,還當是女主人在的時候呢?

這幾日他不是不知道,女主人讓他們給少爺做飯,他們就給少爺喝肉湯,肉塊都哪兒去了?

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