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這天選之子還怪好的嘛，怪不得收盡人心。

鹿遠想道，這次寒假回國，除了回來過年，更重要的是師父易居道長推算出天下風(fēng)云將起，中興之主盛于華夏，介時還會牽動八方將星現(xiàn)世動劫。

上古有三式，太乙神數(shù)、奇門遁甲、六壬神課。太乙統(tǒng)天，奇門管地，六壬盡人事。

太乙神數(shù)統(tǒng)御三式，觀天象測國運，也正因如此，這門功法受到歷代皇家宮廷管制，以至于發(fā)展到現(xiàn)代近乎失傳。

鹿遠這一脈傳承自道教祖庭“龍虎山嗣漢天師府”，為歷代帝王預(yù)測國運，統(tǒng)掌天下道教。

易居道長嗣名張弋，原本為天師府第62代天師后裔，可民國戰(zhàn)亂時期，張弋這一脈在戰(zhàn)亂中流離顛沛，道基失衡。

直到1949年天下初定，時任第63代天師的張恩溥及其嫡系子弟被蔣帶至臺灣，跟道教傳人一起遷移寶島的還有被稱為末代“衍圣公”的孔德成，以及七世章嘉活佛。佛儒道三教代表均被帶走，試圖以此斷絕大陸三教道統(tǒng)。

可按龍虎山天師府的承繼條件，必須滿足執(zhí)掌天師劍和陽平治都功印，作為天師執(zhí)掌之權(quán)威。

不知為何，第63代天師張恩溥去臺時并未帶上象征天師府道教傳承的掌印與令劍，一直將此物留在大陸龍虎山天師府。

道教天師府的傳承需要鑒定天師世代信物，并謹(jǐn)遵非吾家宗親不傳的原則。

張恩溥之后，傳其堂侄張源先為第64代天師，但此時，冊封地已是臺灣而不再是道教祖庭龍虎山，也無天師劍和陽平治都功印傍身，不再被大陸道教認定為天師府正統(tǒng)。

民間有歌謠：“絕不絕，滅不滅，六十三代有一歇。”意為63代之后再無“張?zhí)鞄煛薄?

天師府傳承63代而止，這正是根據(jù)易經(jīng)六十四卦中第六十三卦“既濟卦”對應(yīng)而來，而該卦正惺⒓ィΦ略猜群濉�

從第一代天師始祖張道陵到六十四代不被承認的天師張源先，冥冥之中或許正好驗證了易經(jīng)六十四卦，天道無常，卦與人皆不敢算盡。

其后在龍虎山以天師劍和陽平治都功印接任天師的，則是第62代天師的旁系子弟，一直延續(xù)至今。

正統(tǒng)道基不存，張弋這一脈又在戰(zhàn)亂中遺失了象征天師府傳人的符篆法器，時隔多年一直流落民間，未曾回歸故土。

建國之后，張弋此脈自立門戶，化名易居道長“亂世出山，盛世歸隱”，于安平盛世中歸隱山林。多年以來，座下只收了家族子弟張鹿遠一個弟子。

每隔十年大運輪轉(zhuǎn)之時，易居道長將開壇做法，用太乙神數(shù)預(yù)測華夏國運。

前陣子天象大變，出現(xiàn)了77年一次的“七星連珠”。從公元1年至3000年，一共發(fā)生過39次“七星連珠”，巧合的是，每次天空出現(xiàn)罕見的七星連珠現(xiàn)象世界局勢就迎來股市崩盤和經(jīng)濟衰退。

與此相反，“七星連珠”一出現(xiàn)往往昭示著華夏經(jīng)濟迎來繁榮期。

1962年2月出現(xiàn)七星連珠，大陸三年困難時期結(jié)束，經(jīng)濟全面好轉(zhuǎn)。