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和敬請教海燕說：現在有一個人，天□□鬧分別。如果順著他的分別心，就會對某方面造成傷害；如果不順著他的分別心，就會對我造成傷害。他的智力只能知道別人的過錯，而很少觀察自己的過錯。像這樣的人，我該怎麼辦？海燕說：先端正自己，不遷就，要寬和。他的分別不給於遷就，要寬和對待他的分別。若是他像個凡夫，你就對他寬和，若是他像個屠夫，你別對他遷就。能做到這一步，就不會被責怪了。

沖虛道人說：寬和和遷就是《莊子》教育。水良改了凡夫別對他寬和，屠夫別對他遷就。水良是這樣教育人的嗎？南海觀音說：沖虛道人，水良就這樣教育眾生。

彌陀善之為道，

是以聰明為後，

要以智慧為先。

民之難治，聰明為先。

故以聰明治國，國之貧；

故以智慧治國，國之福。

知此兩者亦如法。

常知法則，是謂道德。

道德不遠，存法在心，

心心相應，如魚得水。

你沒有見過憤青嗎？他們的言論足於造成毀滅，雖知道自己的能力無法勝任，憤青還是以螳臂當車。你沒有看過僧人嗎？nv人不敢在他們面前擺弄姿se，言語之間也不能輕浮fangdang，因為僧人以戒為師。你沒有看過劍神嗎？他們不拔劍而已，拔劍就要人命，因為劍神封劍是為了ai惜生命。你了解遷就與寬和了嗎？恐怕你懂得如何處理了。憤青要對其寬和，僧人要對其遷就，劍神要對其遷就與寬和。

沖虛道人說：劍神《雷雨》已經封劍了。劍氣縱橫模子國，一劍光寒攝人心。英姑你還記得嗎？南海觀音說：我還記得。

心能容善道之者，

以其善上之，

故能貫徹始終。

是以彌陀在人之上，

必以言之下；

yu先民，必以身後之。

是以彌陀處上而民不重，

處前而民不害。

是以天下樂推而不厭。

以其不爭，故天下不與人爭。

從西域來的珍妮，前往模子國，看見了和敬對他說：偷來的學問還是學問嗎？學問如果有偷來的，這是學問嗎？你為什麼不好好的學習，而要用偷盜的方式來成就學問？我想聽你怎麼說。和敬認真的回答說：人無完人，學無止盡，學問如果有分別，還算是學問嗎？若我運用你的學問，就無分別，若我運用別家的學問，就有分別，那麼彼此就得不到尊重，得不到尊重就鬧分別，鬧分別就有對錯，有對錯就有善惡，有善惡就有天堂和地獄，有天堂和地獄就不慈悲了。原罪是什麼呢？原罪就是我們有分別之心，沒有順因自然法則。珍妮，我說的對嗎？珍妮笑笑說：水良復活，他違背了自然之理，我想聽你怎麼說。和敬哈哈笑，他說：真我、不si、真心、不滅。生了又si，si了又生，我們的神識可善可惡，可從來沒有滅絕過，這就要小心了，人心不善終成惡果。珍妮哈哈笑，他說：你偷來的學問，是菩提心嗎？和敬說：順應道的原則，就是菩提心了，只是我這心，無界定。偷來的學問，并非我的學問，是老師的學問。珍妮，我說的對嗎？珍妮咪咪笑了。

沖虛道人說：連西域來的小姑娘都知道水良偷學問了，他沒有罪惡感了嗎？南海觀音說：沖虛道人，水良頓悟了，何來的罪惡感。

天下皆為我愿大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，故愿不大。

我有三寶，持而保之。

一曰佛，二曰法，三曰僧。

慈故能勇；儉故能擴：

僧人以身試法，故能成器長。

今棄慈取勇，棄儉求擴，

棄退爭先，則不妙。

夫慈，以戰則勝，以守則固。

天將救之，以慈衛之。

和敬帶珍妮去了綠州游玩，成千上萬的小樹棟立而生很是莊觀，眼見一個綠se蘑菇屋有一男孩子跑了出來，他對珍妮說：姑姑你好，歡迎到我的綠州，這蘑菇屋就是我家。珍妮蹲下0著小男孩的頭說：小男孩，你叫什麼名？小男孩回答說：姑姑你好，我叫惜緣。媽媽，姑姑是從西域來的嗎？和敬回答說：珍妮姑姑是從西域來的。小男孩問：珍妮姑姑的頭發為什麼是金se的？我好好奇喔。和敬回答說：西域的人都是金發碧眼的，你以後別覺得奇怪。珍妮好奇的問和敬：這是你的構思？還是水良的構思？和敬回答說：綠se凈土，是海燕的構思，沒有氧氣，怎麼呼x1ai呢？

沖虛道人說：綠se凈土開發了？南海觀音說：很高興，開發了。

善為覺者，不武；

善說道，不怒；

善用心，不棄；

善用人者，為之下。

是謂不爭之德，

是謂用人，

是謂配天，古之極也。

惜緣的父親名叫俊朗，母親名叫和敬，他們都

出現在《覺語》一書。覺語一書共有十篇，分別是愚智、海燕、俊朗、和敬、翠麗、天聽、心語、惜初、白yan、無界。惜緣的nn名叫英姑，也就是南海觀音。惜緣今年五歲，他和孔鯉、吾明、圓心、果瓜、小彌沙、小芙蓉都是很好的朋友。左冷禪師也時常來看惜緣，惜緣的爺爺不是一個好人，左冷禪師每天和惜緣的爺爺說道理，他爺爺總是不ai聽。

沖虛道人說：英姑，無界近來可好？南海觀音說：無界很好，每天都在念南無阿彌陀佛。

南海觀音有言：

吾不為主，而為客；

聽你細說，妙善語。

你若不言，我多說，