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兩者不可滿足愿望，

此非天下之最。

和敬要出使西域，他請(qǐng)教海燕說：我

這次任務(wù)十分重大，西域的珍妮已成功走出了文字世界，他從作者的筆下走了出來，發(fā)現(xiàn)了新世界，而我們就在這新世界相認(rèn)了。我說我只是一個(gè)模子，活越在作者的心中，還會(huì)進(jìn)一步達(dá)到的所謂的《坐馳》：身t坐著而心神四處遨游，任何事不論大小，很少有不合正道。我要和珍妮討論合乎道的事跡，請(qǐng)燕你來指點(diǎn)我吧！

沖虛道人說：坐馳一詞出現(xiàn)在《莊子》？南海觀音說：身t坐著而心神四處遨游。在文字的世界里，我們就是如此。

佛光，是菩提光。

他是修行者的智慧，

不修行者的依靠。

說好話人動(dòng)心，

不墮落人不壞。

人就算不修行，

又怎能舍棄菩提心？

所以，佛陀在位，

說因道果，萬法皆空，因果不空嗎，

還不如修《菩提心》做依歸。

修行者重視菩提心的原因是什麼呢？

不正是說：有求菩提心可獲得，

不求菩提心不獲得？

所以為修行者所重視。

海燕說：天下有兩則：一是平等，一是博ai。父母對(duì)子nv，這是平等之命，也是每個(gè)父母心不可解除的。國(guó)君對(duì)待子民，這博ai之義，無論任何國(guó)家的國(guó)君只要能有博ai之心，這就是則。所以父母對(duì)待子nv時(shí)，無論如何都讓他們安適，這就是平等的極致。國(guó)君對(duì)待子民時(shí)，無論如何都讓他們妥當(dāng)，這就是博ai的典范。如果有人說平等和博ai不能共存，這些人是違背了自然之理，違背了自然法則。我再把自己聽到的對(duì)你說：兩個(gè)極t平等博ai有了分別，要靠信用來維持關(guān)系，要靠言詞來表現(xiàn)誠(chéng)意。言詞的傳達(dá)有喜怒，兩個(gè)極t於大原則為戒，說的話就不是虛構(gòu)，不虛構(gòu)的話就讓人相信。所以圣哲的格言說：要說平實(shí)的話，不要說那些多余的話，大概就能把話說清楚了。

沖虛道人說：平等博ai有了分別這都是大多數(shù)人的通病，沒有應(yīng)道而生，這我認(rèn)同了。南海觀音說：沖虛道人，你恐怕要被天下人譏笑了。沖虛道人說：我從小就被人譏笑，我一點(diǎn)也不在意。

人之初、

x本善、

x相近、

習(xí)相遠(yuǎn)。

事在人為。

解決善惡，成就在念；

天下之惡，一念之差；

天下之善，念念之間。

是以佛陀說善惡，故能成其善。

能發(fā)菩薩愿，必能成其就。

是以佛陀不怕苦，故終得其樂。

再說，平等說博ai你是對(duì)的，博ai說平等你是對(duì)的。那麼？誰會(huì)說不對(duì)呢？不對(duì)的是分別之心，分別之心就不符合自然，不符合自然就有壞種子，有壞種子就有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的極化就是戰(zhàn)爭(zhēng)了。我們老百姓求的是戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？恐怕不是，我們求的是兩極化，而不求戰(zhàn)爭(zhēng)。所以圣哲的格言說：不要改變自然之道，順著萬物的自然狀態(tài)，讓心神自在遨游；一切寄托於《順其自然》，由此涵養(yǎng)內(nèi)在自我；這就是自處的最高原則了。那麼，要怎樣做才對(duì)呢？平等與博ai本是一t，都得ai惜彼此，順應(yīng)自然之理。

沖虛道人說：一切寄托於《順其自然》，是道家思想？南海觀音說：那麼，沖虛道人認(rèn)同了平等與博ai本是一t？沖虛道人說：我個(gè)人認(rèn)同了。

心安詳，只求內(nèi)安。

心不詳，有求外在。

做事不求有功，只求無過。

yan光，無私照亮；

空氣，無私奉獻(xiàn)；

水源，無私共存。

有求必應(yīng)，無求不得。

是以彌陀發(fā)愿，終能成愿；

佛子求悟，終能得悟。

眾生求ai，終能得ai。

是以彌陀無yu，終不成yu；

成不成，復(fù)眾生之所愿，

以成就佛愿之自然而為之。

和敬請(qǐng)教海燕說：現(xiàn)在有一個(gè)人，天□□鬧分別。如果順著他的分別心，就會(huì)對(duì)某方面造成傷害；如果不順著他的分別心，就會(huì)對(duì)我造成傷害。他的智力只能知道別人的過錯(cuò)，而很少觀察自己的過錯(cuò)。像這樣的人，我該怎麼辦？海燕說：先端正自己，不遷就，要寬和。他的分別不給於遷就，要寬和對(duì)待他的分別。若是他像個(gè)凡夫，你就對(duì)他寬和，若是他像個(gè)屠夫，你別對(duì)他遷就。能做到這一步，就不會(huì)被責(zé)怪了。

沖虛道人說：寬和和遷就是《莊子》教育。水良改了凡夫別對(duì)他寬和，屠夫別對(duì)他遷就。水良是這樣教育人的嗎？南海觀音說：沖虛道人，水良就這樣教育眾生。

彌陀善之為道，

是以聰明為後，

要以智慧為先。

民之難治，聰明為先。

故以聰明治國(guó)，國(guó)之貧；

故以智慧治國(guó)，國(guó)之福。

知此兩者亦如法。

常知法則，是謂道德。

道德

不遠(yuǎn)，存法在心，

心心相應(yīng)，如魚得水。

你沒有見過憤青嗎？他們的言論足於造成毀滅，雖知道自己的能力無法勝任，憤青還是以螳臂當(dāng)車。你沒有看過僧人嗎？nv人不敢在他們面前擺弄姿se，言語之間也不能輕浮fangdang，因?yàn)樯艘越錇閹?。你沒有看過劍神嗎？他們不拔劍而已，拔劍就要人命，因?yàn)閯ι穹鈩κ菫榱薬i惜生命。你了解遷就與寬和了嗎？恐怕你懂得如何處理了。憤青要對(duì)其寬和，僧人要對(duì)其遷就，劍神要對(duì)其遷就與寬和。

沖虛道人說：劍神《雷雨》已經(jīng)封劍了。劍氣縱橫模子國(guó)，一劍光寒?dāng)z人心。英姑你還記得嗎？南海觀音說：我還記得。

心能容善道之者，

以其善上之，

故能貫徹始終。

是以彌陀在人之上，

必以言之下；

yu先民，必以身後之。

是以彌陀處上而民不重，

處前而民不害。

是以天下樂推而不厭。

以其不爭(zhēng)，故天下不與人爭(zhēng)。

從西域來的珍妮，前往模子國(guó)，看見了和敬對(duì)他說：偷來的學(xué)問還是學(xué)問嗎？學(xué)問如果有偷來的，這是學(xué)問嗎？你為什麼不好好的學(xué)習(xí)，而要用偷盜的方式來成就學(xué)問？我想聽你怎麼說。和敬認(rèn)真的回答說：人無完人，學(xué)無止盡，學(xué)問如果有分別，還算是學(xué)問嗎？若我運(yùn)用你的學(xué)問，就無分別，若我運(yùn)用別家的學(xué)問，就有分別，那麼彼此就得不到尊重，得不到尊重就鬧分別，鬧分別就有對(duì)錯(cuò)，有對(duì)錯(cuò)就有善惡，有善惡就有天堂和地獄，有天堂和地獄就不慈悲了。原罪是什麼呢？原罪就是我們有分別之心，沒有順因自然法則。珍妮，我說的對(duì)嗎？珍妮笑笑說：水良復(fù)活，他違背了自然之理，我想聽你怎麼說。和敬哈哈笑，他說：真我、不si、真心、不滅。生了又si，si了又生，我們的神識(shí)可善可惡，可從來沒有滅絕過，這就要小心了，人心不善終成惡果。珍妮哈哈笑，他說：你偷來的學(xué)問，是菩提心嗎？和敬說：順應(yīng)道的原則，就是菩提心了，只是我這心，無界定。偷來的學(xué)問，并非我的學(xué)問，是老師的學(xué)問。珍妮，我說的對(duì)嗎？珍妮咪咪笑了。

沖虛道人說：連西域來的小姑娘都知道水良偷學(xué)問了，他沒有罪惡感了嗎？南海觀音說：沖虛道人，水良頓悟了，何來的罪惡感。

天下皆為我愿大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，故愿不大。

我有三寶，持而保之。

一曰佛，二曰法，三曰僧。

慈故能勇；儉故能擴(kuò)：

僧人以身試法，故能成器長(zhǎng)。

今棄慈取勇，棄儉求擴(kuò)，

棄退爭(zhēng)先，則不妙。

夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。

天將救之，以慈衛(wèi)之。

和敬帶珍妮去了綠州游玩，成千上萬的小樹棟立而生很是莊觀，眼見一個(gè)綠se蘑菇屋有一男孩子跑了出來，他對(duì)珍妮說：姑姑你好，歡迎到我的綠州，這蘑菇屋就是我家。珍妮蹲下0著小男孩的頭說：小男孩，你叫什麼名？小男孩回答說：姑姑你好，我叫惜緣。媽媽，姑姑是從西域來的嗎？和敬回答說：珍妮姑姑是從西域來的。小男孩問：珍妮姑姑的頭發(fā)為什麼是金se的？我好好奇喔。和敬回答說：西域的人都是金發(fā)碧眼的，你以後別覺得奇怪。珍妮好奇的問和敬：這是你的構(gòu)思？還是水良的構(gòu)思？和敬回答說：綠se凈土，是海燕的構(gòu)思，沒有氧氣，怎麼呼x1ai呢？

沖虛道人說：綠se凈土開發(fā)了？南海觀音說：很高興，開發(fā)了。

善為覺者，不武；

善說道，不怒；

善用心，不棄；

善用人者，為之下。

是謂不爭(zhēng)之德，

是謂用人，

是謂配天，古之極也。

惜緣的父親名叫俊朗，母親名叫和敬，他們都出現(xiàn)在《覺語》一書。覺語一書共有十篇，分別是愚智、海燕、俊朗、和敬、翠麗、天聽、心語、惜初、白yan、無界。惜緣的nn名叫英姑，也就是南海觀音。惜緣今年五歲，他和孔鯉、吾明、圓心、果瓜、小彌沙、小芙蓉都是很好的朋友。左冷禪師也時(shí)常來看惜緣，惜緣的爺爺不是一個(gè)好人，左冷禪師每天和惜緣的爺爺說道理，他爺爺總是不ai聽。

沖虛道人說：英姑，無界近來可好？南海觀音說：無界很好，每天都在念南無阿彌陀佛。

南海觀音有言：

吾不為主，而為客；

聽你細(xì)說，妙善語。

你若不言，我多說，

你若多心，我一心。

你若不慈，我慚愧，

你若慈悲，我安心。

固兩相見，慈者勝。

惜緣聽到一首歌謠；鳳凰啊！鳳凰?。〉滦性觞N衰敗了？要來的不可期待，已去的不可追回。天下有道，圣人可以成就教化；天下無道，圣人可以

保全x命。當(dāng)今之世，只求免於遭受刑戮。幸福b羽毛還輕，不知如何把握；災(zāi)禍b大地還重，不知如何避開。算了吧，算了吧，不要逢人就展示德行；危險(xiǎn)啊，危險(xiǎn)啊，到處去招惹別人注意。收斂些，收斂些，不要妨礙我行走；繞個(gè)彎，繞個(gè)彎，不要傷害我的腳啊。惜緣問父親俊朗說；父親，誰在唱歌？俊朗說：是莊子，他唱孔子是個(gè)傻b。惜緣問父親俊朗說：那莊子又是什麼？俊朗說：莊子是個(gè)傻c。

沖虛道人說：我不認(rèn)為孔子是個(gè)傻b，莊子是個(gè)傻c。水良小心了。

佛法容易知道，容易行。

天下人雖知道，而不行。

言論有宗旨，行事有根據(jù)。

正因?yàn)槿绱?，眾生了解我?

了解我的不多，效法我的可貴。

是以佛陀不求富而布施全天下。

模子國(guó)有一nv子，能讀人心，名叫楊小尋；跟他學(xué)習(xí)的弟子，與海燕門下差不多?？±收?qǐng)教海燕說：楊小尋能讀人心，跟他學(xué)習(xí)的人和你門下的弟子，在模子國(guó)居然各占一半。他開解人的妙法，和你不相伯仲，各有千秋。但他更能了解人們所需，而能進(jìn)入人們的內(nèi)心世界，這是什麼樣的人呢？海燕說：這nv子是個(gè)妙人，我還來不及前往請(qǐng)教，我都想向他學(xué)習(xí)?？±收f：他是個(gè)能讀人心的妙人，還能勝過你，那麼他與一般人差距就更遠(yuǎn)了。像他這樣的人，他的用心有什麼獨(dú)特之處呢？海燕說：人心難測(cè)而他能測(cè)之，而他完全不受人心的影響，即使天崩地裂，也不會(huì)跟著起伏，他處?kù)镀匠Ｐ摹⒆匀籺，他洞徹萬物的變化，而能守著自己的根本。

楊小尋是一個(gè)窮苦人家的nv兒，沒有兄弟姐妹，是獨(dú)生nv，父親和母親都是種菜為生的。小尋三歲那一年，開始學(xué)說話，他學(xué)會(huì)了叫爹娘後之後，還會(huì)叫出陌生人的名字，他叫鄰居的男孩子：張強(qiáng)。鄰居的男孩子叫張強(qiáng)，小尋三歲那一年去鄰居家玩的時(shí)後，見到大他兩歲的男孩，就指著他叫：張強(qiáng)。大家都很好奇，小尋的爹娘問他：小尋！你怎麼知道他叫張強(qiáng)？小尋拍掌道：張強(qiáng)。張強(qiáng)的爹很奇怪，心想：三歲的小nv孩，怎麼知道我兒的名字？

有夢(mèng)而不自以為有夢(mèng)，最好；

無夢(mèng)而不自以為有夢(mèng)，不好。

彌陀沒有幻想，

因?yàn)樗鸦孟氘?dāng)作幻想。

正因?yàn)樗鸦孟氘?dāng)作幻想，

所以他沒有幻想。

俊朗說：這是什麼意思？海燕說：從不同的角度看，人心是不能相應(yīng)的，也像模子國(guó)和西域那麼遙遠(yuǎn)；從相同的角度看，人的心是可以相應(yīng)的，是因?yàn)榛ハ嗔私庹J(rèn)可。像楊小尋這樣的人，他洞悉人心，讓心神遨游於人心的境界。他視他人為一t，而為他人排憂解難，而事半功倍。他看待自己的一顆心，就像長(zhǎng)在他人身上。俊朗說：他只是修養(yǎng)自己，由智力主導(dǎo)自我，在由心去把握相通的心，人們?yōu)槭颤N都?xì)w向他呢？海燕說：他有同理心，又能端正自己，可以讓人心安。保全天x，內(nèi)心沒有恐懼。換了你俊朗，你能讀人心，你心還能堅(jiān)固無b嗎？還是你給別人的心吹毀，要有強(qiáng)大的心臟才能讀人心，不然早已瘋了。所以人們要跟隨他，他又怎能放下別人的心呢！

楊小尋七歲那一年跟張強(qiáng)去菜市場(chǎng)玩，看到有人賣魚，小尋和張強(qiáng)就蹲下看魚，張強(qiáng)把兩條魚買了，兩人站起身就走了，小尋說：張強(qiáng)！你是不是要去湖？張強(qiáng)說：小尋！你怎麼知道？小尋說：你是不是打算將魚放了，讓魚回家。張強(qiáng)說：你猜對(duì)了。他兩走到湖去，張強(qiáng)把魚放生了。張強(qiáng)問小尋：你知道我為什麼要放了魚兒?jiǎn)?？小尋說：因?yàn)轸~兒想見它的爸爸媽媽。張強(qiáng)說：你為什麼知道我的想法？小尋說：我就是知道。

人不慈的時(shí)候，則大禍來了。

不要?dú)⑷?，不要禍亂眾生。

只要不殺人，才不被指責(zé)。

只要不禍亂眾生，社會(huì)才安寧。

因此，彌陀成正覺而不反覺：

ai惜眾生而不誤導(dǎo)眾生。

所以舍去後者而采取前者。

張強(qiáng)和葉杰是同學(xué)，他兩一同在楊小尋門下學(xué)習(xí)。張強(qiáng)對(duì)葉杰說：下課後，我送小尋回家就可以了，你去忙你的事情。。安徳魯和水良，就是要開始《交流》篇寫新章節(jié)了。珍妮說：海燕，你知道安徳魯心里在想什麼嗎？海燕說：我不在安徳魯?shù)脑O(shè)定中，我不知道他想什麼？珍妮說：他想讓我也成為一個(gè)至妙之人，和你一同合作成就我們的綠州，可以嗎？海燕說：可以，我們一同努力，一同學(xué)習(xí)。

：實(shí)在的話不動(dòng)聽，動(dòng)聽的話不實(shí)在

實(shí)在的話不動(dòng)聽，

動(dòng)聽的話不實(shí)在。

善良的人不巧辯，

巧辯的人不善良。

了解的人不賣弄廣博，

賣弄廣博的人不了解。

老子沒有任何保留：

盡量幫助別人，

自己反而更充實(shí)；

盡量給於別人，

自己反而更豐富。

自然法則，

是有利萬物而不加以損害：

老子的作風(fēng)，

是完成任務(wù)而不與人競(jìng)爭(zhēng)。

天聽去南面游玩，走到岸邊，巧遇海燕，就問他說：請(qǐng)你說說修羅道。海燕說：你來得好！你真是個(gè)好知的人啊，提出了這個(gè)有趣的問題。我正要與左冷禪師作伴同游人間修羅道，追風(fēng)問左冷禪師是怎樣做到萬劍歸宗？左冷禪師笑而不語。雷雨又問左冷禪師怎樣做到御劍飛行？左冷禪師對(duì)他們兩人說：在修羅道，你們無法做到萬劍歸宗和御劍飛行，因?yàn)槟銈兊哪铑^還不能達(dá)到化境，不能以念頭創(chuàng)造世界。在一真法界，我們每一個(gè)佛子都能做到化境，因?yàn)槲覀兦筮M(jìn)的不是天下普門品經(jīng)文，我用了老子道德經(jīng)八十一經(jīng)文，沒有演變，這是我對(duì)老子的敬意。沒有看老子的道德經(jīng)，我就無法完成普門品傳奇。在這里也要感謝傅佩榮老師的注解。我只是做剪剪貼貼的工作，剪錯(cuò)了，貼錯(cuò)了，請(qǐng)大家別生氣。因?yàn)槿擞绣e(cuò)手，馬有失蹄。普們品傳奇圓滿結(jié)束了，運(yùn)用老子的一句話，沒有最大的圓滿，因?yàn)樗疾粓A滿，敬請(qǐng)見諒。

和敬去見海燕，說：如果劍神和劍圣具備了以念頭創(chuàng)造世界的能力，他們還是修羅道嗎？或已成就佛道了？海燕說：他們和佛b起來，自然能勝佛一層，只是無窮盡的斗爭(zhēng)，這就是修羅道，如果真的要b個(gè)高下，一定兩敗俱傷，佛不做不明智的事情。和敬臉se一變說：請(qǐng)問，佛會(huì)讓他們兩敗俱傷嗎？海燕說：雷雨和追風(fēng)入定化境，在天界b劍，他們以念頭創(chuàng)造世界的劍法，讓天人們嘆為觀止，最後各刺了致命的一劍，魂斷天界。太上老君說：兩為劍客已立足於神妙不測(cè)的地位，遨游於虛空無有之境，為何為了天下第一的名號(hào)而自相殘殺，這不是人間修羅道是什麼？

雷雨和追風(fēng)入定中醒來，雷雨說：我已知道什麼是御劍飛行了，我已不再執(zhí)著成為劍神了。追風(fēng)說：我已創(chuàng)造出奪命十五劍之萬劍歸宗，原來最後的結(jié)局是和對(duì)手同歸於盡，我不再想奪命十六劍了。左冷禪師說：那麼你們還想不想以念頭創(chuàng)造世界？雷雨和追風(fēng)同時(shí)說：我們不想了。

模子國(guó)有一nv子，名叫楊小尋，他能讀人心。好人不怕遇上他，壞人確怕遇上他。珍妮見到他，小心問：左冷禪師問你關(guān)於雷雨和追風(fēng)的覺悟能力去到哪里？你能對(duì)我說嗎？小尋說：杯中無水，碗中無米，這就是雷雨和追風(fēng)，不能食用。他兩除了劍術(shù)以外一無是處，這不是表面的虛文，而是真實(shí)的部分。你試試把追風(fēng)請(qǐng)來，我有話對(duì)他說。第二天珍妮帶了追風(fēng)來見小尋。小尋對(duì)追風(fēng)說：我顯示給你看的是你的心，是不動(dòng)不止的y靜狀態(tài)，你閉塞住自得的生機(jī)了。小尋又對(duì)珍妮說：你試試把雷雨請(qǐng)來，我有話對(duì)他說。第二天珍妮帶了雷雨來見小尋。小尋對(duì)雷雨說：我顯示給你看，你的心是天地相通之象，名與實(shí)都不存於心，覺悟了嗎？

追風(fēng)見了左冷禪師，他說：你，我還能做什麼？左冷禪師回答：你遇上錯(cuò)的老師，所以不能悟道，從今以後，多聽模子國(guó)佛說法，培養(yǎng)菩提心。雷雨見了左冷禪師，他說：你，我覺悟了。左冷禪師問：你悟到什麼？雷雨說：重新振作，重新來過。