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不過，在當前樂遠岑所處的時代里, 尸子的名號還流傳頗廣, 但也已是只聞其名不知其蹤, 這事情還要從一百多年前說起。

各諸侯國嘴里說著不要不要的, 不喜秦國的法律嚴苛，但他們其實都明白秦國在一百年里一步步變強，這都得益于商鞅變法。

商鞅與尸子的關系匪淺并不是一個秘密，尸子于商鞅可謂是亦師亦友, 而尸子在那場變法里的作用也就不言而喻了, 僅從此處就能窺見尸子的學識本領非凡。只不過變法者沒幾個能有好下場，商鞅也未逃出這一魔咒。秦惠文王繼位登基的那一年，商鞅被指謀反落得五馬分尸的結局。

在商鞅死后, 尸子也從世間消失了, 有人說他是為了避免被牽連逃入了古蜀國。

無獨有偶, 在秦惠文王繼位后就開始對古蜀國開戰, 秦滅古蜀國, 貶蜀國為蜀侯國。而下一任秦王秦昭襄王登基之后, 蜀國號被廢除, 蜀地被正式劃入秦國的郡縣制體系。

盡管古蜀國亡國了, 秦國已經將其并入疆域中, 以蜀地為秦的一處糧倉所在，但是沒有人再見過那位神秘的尸子。說尸子神秘也不是沒有原因，尸字難分是其姓或氏，而尸這個字本身就與死亡相關。

‘屍’是一種特別的身份。正如《儀禮·士虞禮》中提到過一個詞‘尸飯’，在古代祭祀的時候，因為不忍見到親人已然死去，會請來活人代表死去的人接受祭祀，更甚是把這些祭品吃下去，而這個被請來的人就尊稱為‘尸’。

尸子的特別處還在于他的學說理論。

從他存世的著作里可知，除了治國之學，還有對于宇宙觀的獨到闡釋。像是‘四方上下曰宇，往古來今曰宙’，這種時空的觀念在先秦百家中可謂是獨樹一幟。

古怪的姓氏來歷，對于時空的非常認識，更無從得知其下落究竟在何處，尸子最終變成了一段湮滅在戰國之中的謎團。

閔堂主聽到樂遠岑的猜測僅是點了點頭，他沒能再多說什么，就看到被支開的另外幾個侍衛從遠處回來了。

兩人短暫的交談只能先到此為止。

樂遠岑在關好了窗戶之后，細看了閔堂主捎來的那張帛錦。

這上面標注了楚國目前幾方勢力之間的復雜關系，在權力的爭奪與更替中不存在簡單的交好與交惡，能在某一件事情上合作，也能在另一樁事上敵對，雙方或多方同時存在敵友兩種關系實屬常見。

遠的不談，楚考烈王與春申君之間就是如此。

君臣二人因為深厚的過去，所以不忍相互傷害到底，但也因為裂痕漸深的現實，終究不可能再親密無間。

閔堂主特意指出這一點，是讓樂遠岑務必引起注意，她身在楚王宮之中需要把握好與楚國最有權勢的這對君臣相處的尺度。

很快就到了第二天的辰時初刻。

一場手探沸水的巫術演示，就在楚王宮的大殿中央處進行。

今日殿外巡邏的侍衛比平常更多了一層，殿內已經落坐好六位觀摩者，分別是楚考烈王、春申君、李令、李園，還有李嫣嫣帶著她的兒子熊悍。

大殿的正中央已經架起了一口空的小鼎，邊上放著一盆清水，鼎的下方已經準備好了木柴等物。

在樂遠岑進殿之后，考烈王就命侍從們將冷水到入了小鼎之中，并且點燃了柴火等待水燒至沸騰。侍從們做完了一系列事情就低著頭退到一旁，連腳步聲都微不可聞。

此時，殿中安靜地只能聽到柴火的噼啪聲。

火光閃動，仿佛鼎里燒煮的不是一鼎清水，而更像是在等待去煮熟一條活生生的人命。除了樂遠岑之外，幾乎所有的人都有著疑惑，真的能有手探沸水而不被煮熟，就似熟豬蹄嗎？