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楊堅(jiān)心中已然在思索可行性，不過(guò)面上并不顯露，打算打定了主意之后再說(shuō)。

作者有話要說(shuō)：　　北方都是胡人化的漢人貴族或者漢人化的胡人貴族，滅南方還挺令人悲傷的，但是陳朝的陳后主他……真的挺一言難盡的。

先搶一下二廣的滅陳軍功——雖然實(shí)際上的指揮不是他，但是名聲是他的啊——然后再開(kāi)始搞大事23333

第131章 讖語(yǔ)

開(kāi)皇八年七月, 楊堅(jiān)正式宣布他要御駕親征。

群臣：excuse me？至尊, 這和我們之前說(shuō)好的不一樣啊！

大臣們苦苦勸阻，希望陛下不要將大隋的政務(wù)棄之不顧的時(shí)候, 楊堅(jiān)又投下了一塊炸彈。

在他離京的這段時(shí)間，太子楊勇將會(huì)返京, 坐鎮(zhèn)都城大興。

自從開(kāi)皇四年出鎮(zhèn)洛陽(yáng)之后，太子殿下就只是每年不定時(shí)地回來(lái)待一段時(shí)間, 大興城中的貴族皇親，都不知道有多久沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這位殿下了。

不過(guò)自從出鎮(zhèn)洛陽(yáng)之后，事務(wù)繁忙起來(lái), 又沒(méi)了專門拐帶他不學(xué)好的云定興——是的, 云定興在大隋不受待見(jiàn)的程度, 就和上一卷【喂！】明帝毛皇后那位自稱“侯身”的老爹毛嘉一樣，甚至有過(guò)之而無(wú)不及, 畢竟人家是名正言順的國(guó)丈, 而云定興嘛, 就呵呵了——太子殿下的儲(chǔ)君威嚴(yán)就愈發(fā)深厚了。

長(zhǎng)寧王楊儼年方七歲, 竟隨著御駕一同離京了，讓人不禁感嘆這位殿下的圣眷之隆。

大隋為滅陳不知準(zhǔn)備了多少年, 光是在正式伐陳之前每年于秋收時(shí)節(jié)前放出風(fēng)聲要攻陳的事情就做了不少，鬧得南邊人心惶惶、無(wú)心收糧。

加上此番又是楊堅(jiān)親征, 聲勢(shì)不可謂不浩大。

前世僅僅三月，隋軍便攻占了陳都建康，雖然還有長(zhǎng)江中游、三吳與嶺南地區(qū)沒(méi)被大隋掌握在手中, 然而陳主陳叔寶的被俘以及其國(guó)都的被破已經(jīng)宣告了南朝的最后一個(gè)王朝陳朝的滅亡。

此番楊堅(jiān)親征，大權(quán)卻很信任地交付給了手下的將軍們，只是又各自派了皇子去分功。

按照固定的套路，天下一統(tǒng)，自然證明楊堅(jiān)是天命所歸，少不了要出什么祥瑞，而楊儼，已經(jīng)在暗地里給祖父楊堅(jiān)準(zhǔn)備好了一份大禮。

開(kāi)皇九年正月末，滅陳，俘陳主叔寶，南朝衣冠士族、文武官員、百工雜技、乘服、法物等皆入隋都大興。

此后數(shù)月，祥瑞頻出。

南地歸于大隋治下后，頻有嘉禾現(xiàn)世，后蜀王秀進(jìn)獻(xiàn)一莖九穗之嘉禾，又有地方官員，進(jìn)獻(xiàn)蒼鳥(niǎo)、赤兔、白狼、白虎等祥瑞，待到六月十三，天子生日，太史監(jiān)報(bào)天現(xiàn)慶云，夜有景星。

太子楊勇并長(zhǎng)寧王楊儼進(jìn)獻(xiàn)煙花為主上慶賀，是夜炫如白晝，大興城中山呼“至尊萬(wàn)壽”。

太子楊勇又進(jìn)言：“至尊生日，是為降圣之日，請(qǐng)以此日為降圣節(jié)，禁斷屠殺，為至尊積福，并延為常例。”

在唐朝之前，其實(shí)中國(guó)是沒(méi)有太多慶祝生日的習(xí)俗的，一直到后來(lái)佛教大規(guī)模地傳播，才漸漸地有了生日的說(shuō)法——這也是魏晉之后的事情了——到了唐朝，在皇室的推廣下，生日的概念才慢慢地被人廣為接受。

前世的楊堅(jiān)，只是于在位的后期，在生日那天降旨“禁斷屠殺”，也沒(méi)有大肆慶賀。

但是天子生日有祥瑞出，這是多么好的一個(gè)噱頭，且讓人慶賀楊堅(jiān)的生日，也能讓天下人更好地認(rèn)識(shí)到楊堅(jiān)這個(gè)天子的存在，因此在之前模模糊糊地透露了消息并得到了楊堅(jiān)與獨(dú)孤皇后的許可之后，太子楊勇弄出了這么一個(gè)提議。

作為最早想出這個(gè)主意的人，楊儼又在后頭補(bǔ)充了一段：“請(qǐng)以皇后鳳誕之日為千秋節(jié)，亦同至尊例。”

而且有了兩個(gè)固定的名頭之后，楊堅(jiān)想在自己和皇后的生日施恩什么的，也很方便，自然準(zhǔn)允了太子與長(zhǎng)寧王的奏請(qǐng)。

煙花這種東西是在唐朝的時(shí)候才有的，楊儼提前把它變了出來(lái)，在其大規(guī)模出現(xiàn)的首日，還塑造了一場(chǎng)祥瑞嘉話，可見(jiàn)楊儼的搞事能力之強(qiáng)。

不過(guò)他搞出來(lái)的最強(qiáng)的事，不是宮外那些人盡皆知的祥瑞，也不是新奇的降圣節(jié)與千秋節(jié)，而是不為人知、被楊堅(jiān)嚴(yán)密封鎖的讖語(yǔ)。

大興宮中，有湖旁柳樹(shù)無(wú)端枯死，又有李樹(shù)之上，有蟲(chóng)食樹(shù)葉成文字，曰“楊花落，李花開(kāi)”。

后于湖中撈起一塊白石，其形如書(shū)冊(cè)，上書(shū)《帝皇冊(cè)·桃李章》六個(gè)古篆字，石頭有明顯的斷裂，除去題目之外，最開(kāi)始的部分以“北元魏，分東西，宇文周，與高齊”開(kāi)頭，接著便寫(xiě)到“迨至隋，一土宇，傳二世，失統(tǒng)緒；煬帝廣，失天下，唐高祖，除隋亂；三百載，二十傳，梁滅之，國(guó)乃改”。

不用說(shuō)，這當(dāng)然是楊儼的杰作。

《桃李章》是借用的第一世所記得的隋末讖語(yǔ)的名字，所謂的《帝皇冊(cè)》，意指所有的皇朝，而這里的《桃李章》部分，正好對(duì)應(yīng)這個(gè)時(shí)代以及前后呼應(yīng)，配上石頭的斷裂之處，大概就是想讓楊堅(jiān)認(rèn)為《帝皇冊(cè)》這本不存在的書(shū)記載的是所有的朝代，而桃李章對(duì)應(yīng)的就是這個(gè)時(shí)代。

后頭的內(nèi)容來(lái)自于他第一世記誦的三字經(jīng)，不過(guò)對(duì)某些部分做了調(diào)整更改，比如李唐皇朝，強(qiáng)調(diào)了三百載，再說(shuō)明了二十傳，前頭的“煬帝廣，失天下”當(dāng)然是他更改的，既然都要裝神弄鬼了，不做得好一點(diǎn)，把他的好二叔給坑進(jìn)去，那就太對(duì)不起他自己了。

和題目的古篆字一樣，后頭的部分楊儼也是用篆字寫(xiě)的。

這是他前世后來(lái)才慢慢拾回來(lái)的技能，感謝大學(xué)時(shí)選修的課程，以及他穿越后能夠支持他學(xué)習(xí)的身份。

值得一提的是，篆書(shū)是他前世后期才完全掌握的一種文字，和現(xiàn)在通行的楷書(shū)、隸書(shū)字體比起來(lái)，沒(méi)人會(huì)認(rèn)為楊儼一個(gè)時(shí)年八歲的皇孫能識(shí)得多少篆書(shū)，更別提偽造什么“神跡”、“河圖”了。

在發(fā)現(xiàn)這些異象的同時(shí)，楊堅(jiān)就命人封鎖了消息，而對(duì)于讖語(yǔ)所蘊(yùn)含的意思，更是萬(wàn)分上心。

所謂讖語(yǔ)，大部分，或者說(shuō)所有的，都是人為造出來(lái)的。

什么“亡秦者胡”、“公孫病已立”、“大楚興，陳勝王”以及后來(lái)的“楊花落、李花開(kāi)”，都不過(guò)是人們根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景制造的“預(yù)言”，或許同時(shí)代還有其他的“讖語(yǔ)”存在，但是應(yīng)驗(yàn)的是這幾句，那么流傳下來(lái)的就變成了這幾句，同時(shí)也給人留下了讖語(yǔ)必然會(huì)應(yīng)驗(yàn)的印象。

信則有，不信則無(wú)。

很可惜的是，對(duì)于關(guān)乎自家身家性命以及后世千秋萬(wàn)代的讖語(yǔ)，大多數(shù)人都會(huì)選擇相信，更何況楊堅(jiān)本就信這些。

一直到需要用到這些特殊手段的時(shí)候，楊儼才想起來(lái)，由漢魏長(zhǎng)安城遷都大興，也就是后來(lái)的隋唐長(zhǎng)安城，除了原本的都城狹小之外，還與楊堅(jiān)做過(guò)的一個(gè)夢(mèng)有關(guān)。

因?yàn)橐箟?mèng)洪水沒(méi)長(zhǎng)安，楊堅(jiān)決意興建新都，而他所做的洪水之夢(mèng)，后來(lái)似乎被楊廣與名字中帶水、帶洪的李姓之人聯(lián)系在了一起。

楊廣對(duì)楊堅(jiān)的夢(mèng)如此重視，可見(jiàn)他老人家自己也一直對(duì)這個(gè)夢(mèng)念念不忘。

而且楊儼這次重生回來(lái)的時(shí)候，就已經(jīng)為阿翁的迷信程度添磚加瓦了。

想到幾年前他就預(yù)言過(guò)的“楊花落”，楊儼不禁感嘆有時(shí)候神來(lái)一筆還是非常有幫助的。

讓樹(shù)木快速地枯死，方法有很多種，制造蟲(chóng)食文也并不是一件難事，而且?guī)缀醵寄苓_(dá)到神不知鬼不覺(jué)的程度。

前世的楊儼也弄過(guò)實(shí)驗(yàn)，這輩子剛好全都用上，還能完全塑造自己毫不知情的角色，當(dāng)真是方便。