長(zhǎng)恨歌行提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

余泣對(duì)曰：『父長(zhǎng)居天宮，不知下界之日月。兄長(zhǎng)已逝，謚為平王，今王乃侄孫林也。兒年老體衰，今沉疴難愈，年歲亦不復(fù)久。雖得父王囑托，亦無能為力也?！?

定王與余相對(duì)而泣。

久之，神人出言，吾為凡胎，不能聽。定王聞之，郁色頓去，轉(zhuǎn)為喜色，謂余曰：『戎狄蠻夷諸族外，其地廣遠(yuǎn)，亦有國(guó)，其人眉目不似中原，不通文明，不知教化。吾國(guó)為黃帝之后，乃此世正統(tǒng)，當(dāng)可教之。其地廣有黃金，其土肥沃，有植謂之‘稻’，所產(chǎn)之量逾粟多矣?！?

定王又示圖于吾，其上我大周全境為東南一角，自西去，地百倍、千倍于今土，只需逾越神人所設(shè)之天障，如草原、高山。’

宣侯囑太子必告知后人，若周亂，則匡扶天下，復(fù)昔年武王令天下之景，再以全朝之力西拓、南征。

其地廣遠(yuǎn)，必非一世一代能成就，謀事不得急，急則快，快則亂，亂則為毀基壞業(yè)之舉。

宣侯又以諸多治國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)之策授之，有科舉之制、軍功爵之制、農(nóng)商并重等策。此皆非一時(shí)一世得成之事，神人授之，謂之曰此乃百世、千世之基，子孫后代不可操之過急。

語罷，復(fù)寐，言：‘定王憐吾年力衰朽，又蒙天授，夢(mèng)神人，故為吾美言，得留天上。吾今囑汝之事，汝需謹(jǐn)記于心，再使子孫后代人人得知，神人所托，當(dāng)?shù)眯兄?。九州之地外，尚有外族，?dāng)使其習(xí)我華夏之禮，不復(fù)禽獸之行?！?

再不復(fù)醒，又七日，薨，其時(shí)大雨，天變，似為之泣?！?——————《國(guó)史·宗周·祖王本紀(jì)》

次年，宣侯五十年，初代宣侯姬伯服薨，謚為宣文公。

姬伯服把自己所知道的后世知識(shí)都留了下來，還特意寫成了書，留給了子孫后代。至于這些知識(shí)的來歷，一句神人天授就能完美解決。

他希望自己的子孫后代如果能有幸一統(tǒng)天下的話，不要重復(fù)秦朝的慘劇，所以適時(shí)把目標(biāo)轉(zhuǎn)移到外部是很重要的。

臨死前，覺得自己不太像穿越者的穿越者姬伯服，許下了一個(gè)樸素的愿望：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

讓后世的那些外國(guó)人統(tǒng)統(tǒng)爭(zhēng)著考漢語十級(jí)吧！

作者有話要說：　　《國(guó)史·宗周·祖王本紀(jì)》那一段真是編得蠢作者崩潰，雖然這一章有點(diǎn)傷感，但是下一章就要裝逼了。

嗯，自從取了宣國(guó)這個(gè)中二的名字以后，蠢作者就一直等著它變成宣朝或者大宣帝國(guó)，這樣看起來是不是好一點(diǎn)？

下一章后世的大宣番外，蠢作者努力提高自己的裝逼技術(shù)ing

話說姬伯服的弟弟叫姬易，兒子叫姬啟，蠢作者自己都忘了，所以在此說明一下。

第38章 番外：后世

船帆在海面上揚(yáng)起, 大宣的第一艦隊(duì)正式啟程歸國(guó)。

他們的身后，是羅馬的艦隊(duì)。

自大宣七世皇帝于元和二年命人出海以來, 已經(jīng)過了三年了，而第一艦隊(duì)才堪堪從羅馬啟程歸國(guó)。

之前的兩年，第一艦隊(duì)一直在大宣的封疆區(qū)域內(nèi)航行。

當(dāng)年周定王姬宮湦遷都洛邑，其子平王繼位以后，因?yàn)楦鞣N意外事件，大周對(duì)諸侯的威懾力是愈發(fā)的低了。

平王之后，正式進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)亂戰(zhàn)時(shí)代，承蒙宣文公姬伯服留下的遺策, 大宣度過了早期的亂戰(zhàn), 而后慢慢地強(qiáng)大起來，終于代替宗周，成為了天下霸主。

雖然周室名存實(shí)亡, 但是大宣和宗周都是姬姓, 相互之間還要留幾分顏面。

因?yàn)橹T侯亂戰(zhàn)，在大宣一統(tǒng)之前, 周室就已經(jīng)日薄西山了，不僅連貴族生活都不能維持，甚至連王室公卿的飲食都成問題，周王下葬連財(cái)帛都沒有, 以至于要依靠部分還謹(jǐn)念古禮的姬姓諸侯國(guó)的接濟(jì)才行。

大宣依靠軍功爵之制成功一統(tǒng)后，不再在長(zhǎng)城之內(nèi)——這是靠近戎狄的幾個(gè)諸侯國(guó)修筑的——的區(qū)域進(jìn)行分封，那里都是大宣的本土, 封疆之所，在長(zhǎng)城之外。

時(shí)任宣王更易帝號(hào)，自號(hào)始皇帝，一統(tǒng)諸侯國(guó)的霸業(yè)完成后，他開啟了宣桓公姬啟封存、宣文公姬伯服遺留下來的治世之策的新一卷，里頭描述了本土之外的廣大土地，那是在大宣一統(tǒng)之前，神人授予宣文公。

自此，原本以為在天下一統(tǒng)后大宣將盛極必衰的諸國(guó)遺民，發(fā)現(xiàn)始皇帝將目光轉(zhuǎn)向了現(xiàn)有疆域之外更加廣袤的土地。

神人天授！征異族而揚(yáng)華夏！

那個(gè)時(shí)候，長(zhǎng)城之外已經(jīng)迎來了匈奴時(shí)代，引弓之民同大宣一統(tǒng)諸侯一樣，有了共主，而大宣選擇了繼續(xù)西進(jìn)。

從被俘虜?shù)囊竦馁F族口中，大宣證實(shí)了始皇帝啟封出來的“神人授書”的真實(shí)性，西域三十六國(guó)，其國(guó)小且國(guó)力弱，面目與中原有異，但是富裕無匹，要不是有這些小國(guó)作為血袋，草原上的引弓之民如何與大宣相抗衡？

于是國(guó)策就此確定，再?zèng)]有人懷疑“神人授書”是大宣給自家祖上臉上貼金的說法。

關(guān)于神人授書的來歷，有這么一個(gè)廣為流傳的故事，宣文公姬伯服將薨，夜夢(mèng)其父定王，見神人，得良策，其中定王還親口說宣文公才是“挽周室之將傾”的那個(gè)命定之人。

文字是一個(gè)美謚，能得到這個(gè)謚號(hào)，可見在位五十年的宣文公是個(gè)愛民的好君王，但是他最廣為人知的事件，還是固辭了太子之位，在已經(jīng)受封太子之后，又將儲(chǔ)位讓回給了平王。

若不是宣文公，周平王或許不僅不能當(dāng)上周王，甚至有可能會(huì)因?yàn)榕e旗自立、以子伐父而被處死。

平王之后，宗周愈發(fā)衰頹，有人曾以此詬病于宣文公，但時(shí)人對(duì)宣文公的評(píng)價(jià)無不是稱贊于他的。

但是，在大宣大勢(shì)已顯的時(shí)候，放出神人授書的故事以后，還是有許多人嗤之以鼻，罵大宣為了給祖宗臉上貼金真的是什么事情都做得出來。

宣文公既然固辭太子之位，就不要再說什么他本來應(yīng)該受封周王，作為他的后人，大宣一統(tǒng)天下是天定了。

然后，大宣真的橫掃列國(guó)，一統(tǒng)天下了，宗周的九鼎也移到宣都去了。

各國(guó)遺民被打臉打得噼啪響。

為了表示大宣得享天下是天命所歸，始皇帝在更易自己的帝號(hào)之后，還特意追封了這位先祖。

大宣自文公始建國(guó)，傳至始皇帝，歷三十一世。

始皇帝追封前七代宣王為皇帝，又追封初祖宣文公，號(hào)為祖王。

始皇帝聲勢(shì)浩大地啟出了由宣桓公鄭重地封起來的天書后卷，那是宣桓公留下遺命，除非有朝一日大宣一統(tǒng)天下，或者有亡國(guó)之禍的時(shí)候，才能開出來的。

原本長(zhǎng)城之內(nèi)的諸國(guó)就肩負(fù)著抗衡戎狄、胡人的重任，始皇帝拿出的天書的后半部分，再加上胡人貴族的證實(shí)，只是堅(jiān)定了宣人遠(yuǎn)征的決心，并且讓他們看到了更加廣闊的世界罷了。

即使是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之后，各國(guó)之間還講究即使毀人宗廟社稷，也要盡量給人留一絲香火，什么斬草除根，并不是對(duì)內(nèi)使用的。

原本對(duì)各國(guó)遺民還很頭大的始皇帝，給了那些末代諸侯兩個(gè)選項(xiàng)，一是接受大宣冊(cè)封，然后重復(fù)祖輩的篳路藍(lán)縷，到長(zhǎng)城之外開疆拓土，復(fù)武王時(shí)期宗周各諸侯之故事，二是在長(zhǎng)城之內(nèi)，當(dāng)一個(gè)普通的庶民，不復(fù)從前的尊崇地位。