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王瑯觀察他做人做事，覺得是個可造之材，本來想推薦給父親做屬官，但王舒身邊根本不缺人，也沒有身份低微到梁燕這種地步的門生。所以她干脆照舊給自己用，受任尋陽太守之后就提拔他做了書佐，回建康也專門帶上他。

“公子今日心情很好。”

他在尋陽和其他屬官一樣稱她府君，無外人時恢復了家內舊人對她的稱呼，仍稱公子。

“枉你抄了一屋子書，話竟還說得這么樸素。我昔日聽過一首七言，是某個流放途中遇赦的士子所賦，其曰「朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」。真是仙氣揮灑，流麗快意，道盡歸人胸中暢快。”

梁燕已經習慣了她的性格，回話仍是他自己的步調，未受王瑯影響：“公子是仙人，自然喜愛仙氣之語，我輩勉強為之也不過東施效顰，徒惹人笑。不過公子想要朝發夕至，或許能得償所愿。”

“哦？”

“公子從叔王平南曾從尋陽南下，平旦出發，日暮抵京，走的正是公子這條路線。”

王平南就是王廙，王覽第四子王正的次子。王覽這一支以下，王導是長房長子，王舒是三子長子，兩系人丁都單薄，唯有四子王正這一支在東晉留存長遠，后代里多有出名之人。

王正長子王曠死于南渡之前，但王曠之子王羲之天下知名，世系一直流傳到唐。

王正次子王廙被稱為渡江書畫第一，曾教王羲之與晉明帝司馬紹書畫，音樂、射御、博弈、雜伎無所不精。盡管在任肆意誅殺異己，大失人心，但在朝中卻名聲極佳，被晉明帝司馬紹懷念為“盛年雋才，明古多通，味之不倦”，追贈侍中，驃騎將軍。而他幾個兒子的子女后來與謝家結親，成為王謝世代聯姻之始。

王正三子王彬現任尚書右仆射，其次子王彪之是謝安主政時期王家官位最高之人，協助謝安與王坦之一同對抗桓溫。

對這樣的族人，即使王瑯對他政治才能與人品評價很低，但不妨礙王瑯熟記他的各種逸事。

梁燕所言的事跡王瑯知道，發生在晉元帝剛鎮揚州不久，東晉還未建立時期，建康還叫建鄴。

王廙乘船沿長江南下，早晨從尋陽出發，迅風飛帆，日暮就抵達建鄴，他倚靠在舫樓上長嘯，神氣俊逸。王導和庾亮當時都在，王導對庾亮說他是在感傷時事，庾亮則直白地指出“正足舒其逸氣耳”。

這是非常典型的晉人風度，后來李白的《早發白帝城》被認為與他風概相同。

王瑯看梁燕神情，就知道他也對這種行為雖然不打算效仿，但卻在時代風氣影響下并不反感，甚至談及時頗有欣賞向往之意。

杜牧所謂“大抵南朝皆曠達,可憐東晉最風流”，正是這種時代風氣的如實評述。

而梁燕以貧寒之身專心向學，竟然能對這些名士逸事了如指掌，讓王瑯不免對他更高看一眼，點頭贊許道：“早上登船時舵手望過天氣，按他的經驗，今晚我們可以在建康安睡，無須宿在船上。”

如王瑯所預期，傍晚時分，舫船就抵達建康城西渡口。

黃昏的霞輝在江水反射下更顯燦爛，整片天地都仿佛籠罩在流動的暖金之中。一早收到書信的王允之站在渡口邊，被扶著欄桿立在船頭眺望的王瑯一眼看到。

船剛靠岸，纜繩還沒系好，她就當先下船，帶著乘云御風也有所不及的輕迅暢快迎面撲進兄長懷抱，如兒時般被他抱著轉了一圈。

落地站穩后，就聽到王允之歡悅中帶著疼惜的聲音：“都輕了。”

同時感到被江風吹亂的鬢發被他小心地攏到耳后。

王氏子弟素來以放蕩不羈稱世，這等程度的逾越禮教世人早已見怪不怪，甚至競相效仿，因此兩人都毫不在意，任由重聚之情自內心抒發。

王瑯連連搖頭，否認道：“是阿兄的氣力比以往大了。”

王允之聞言笑了一下，沒有如兄妹在會稽出行那樣乘馬，而是牽著她上了一輛四面垂帷的并車。

冬季晝短夜長，夕陽很快沉沒在江面下，需要點燈才能照亮前路。能容人躺臥的并車內也點了燈燭，將兄妹二人相對而坐的身影隱隱綽綽映在帷幕上。

王瑯在船上度過一天，卻一點不覺得累，只覺得有說不完的話要與王允之說。兩人在搖晃燭光映照的狹小空間中訴說別后發生的大小事，很多話在每月遞送的家書里已經提過，見面談起還是一個字都聽不厭。

直到并車入府，兩人的談興還沒有分毫消退跡象。到堂中拜見父母，略進飲食之后，婢女為兩人重新點燃燈燭，在書房做徹夜長談。

快到日出時分，想起后日王允之還要去荀家親迎，王瑯終于發現自己光顧著說話，竟把大事忘了，忙恭賀他好事將近，以后人生將多了妻子相伴，一定會更加美滿。

不料王允之竟然沉默下來，許久沒有接話。

王瑯不解他的情緒變化，小心翼翼地問：“莫非婚事有何不妥？”

王允之搖搖頭，又過了一會兒才握住她的手，目光里帶著深切的憐惜與自嘲：“家門衰微，竟讓女子支撐門戶，

男人只能勉強盡和親之用罷了。”

時人有一種說法，叫“衰門之女，興門之男”，是時人觀察到的一種現象，意思是說衰微人家的女兒特別優秀出眾，興旺人家的男子則往往出類拔萃。

這是典型的幸存者偏差案例，因為在男尊女卑的社會中，門第衰微必然是因為家族中的男子不成器或早逝，沒有承擔起支撐家族的責任，而這樣以后還能被世人所知，沒有泯然在眾人之間，只能說明這家的女兒接替了男子的責任，讓世人感慨這家的家聲還沒有完全墜落。

王瑯外放到尋陽任太守，而王允之留在父親身邊做錢塘令，違反了漢魏以來男子地位更尊責任更重的慣例，是一種亂象。不過亂世里亂象太多，只要能找到借口，一般也就能夠被承認。時人替他們找到的解釋是侍奉父親比侍奉君王更重要，所以王允之承擔更重的責任，留在父親王舒身邊侍奉，為父親盡孝，而王瑯外放到尋陽，為君王盡忠。

放在注重君權的后世，這當然是大逆不道的想法，但魏晉以孝治天下，君權衰微到極點，就如曹丕宴會賓客的時候問客人，君王和父親都病重，只有一顆藥丸能救人活命，應該救君王還是救父親？邴原勃然回答應該救父，曹丕也沒有責怪他，只能聽之任之。

王瑯平素對這些說法有所耳聞，覺得實屬掩耳盜鈴，但萬萬想不到王允之的想法如此激進，竟然能類比到和親上去，她一時大驚，壓低聲音問道：“阿兄何出此言？可是有人亂說什么。”

問是這么問，但激進到這種地步，不像一般人能想到，多半是王允之自己的看法。

果然就聽王允之道：“事實如此，還用人說嗎。我們丞相做得還簡省，直接讓人到東廂挑選，省了找畫師畫像的麻煩，不愧為江左管夷吾。”

這……

王瑯勉強笑道：“東床快婿是佳話，郗家姊姊也是佳人，與逸少琴瑟和諧，哪有阿兄說得這么不堪。”

王允之輕哼一聲，不為所動：“丞相許婚的時候，他知道是不是佳人，況且就算不是，丞相難道會因此拒絕？所幸親家確實可靠，也算他和親和得有價值。”

王瑯想要反駁，但想想王羲之的兒子王獻之當時是江左風流之冠，容止風度極佳，被新安公主司馬道福看中，硬生生讓他和原配郗道茂離婚。即使王獻之想到身體殘疾者不能做駙馬，于是以艾炙足自傷身體來躲避婚事，還是被逼著尚公主，成了司馬家的女婿。

但因為這樁親事，他被一路提拔到中書令，女兒王神愛還做了晉安帝皇后。若按王允之的理論，也可以算是一筆有價值的和親。

一時之間，她竟然有點無言以對。

親迎之日

盡管有點被兄長的歪理說服，但王瑯并不準備表現出自己的動搖。