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因婆娑世界，苦苦，壞苦，行苦，一切莫非是苦。

是日，大佛殿的議事結束之后，上澄和尚再度將兩位劍宮來客邀請到禪房之中，商議一些事情。

原音流被言枕詞抓過來的時候正在調弦，手中用來擦手的濕帕子都還沒有都還沒放下，人已經到了偏殿之中。

偏殿里，上澄和尚居首，無智無欲侍奉一旁，除此之外，就只有他與言枕詞兩人。

密宗失了無欲之后的反應，言枕詞已在來時的路上告訴了原音流。

現在，上澄和尚說：“佛寺雖已將方圓十里的人都遷走，畢竟時間有限，更遠一些的信眾還在家中。若密宗真行此喪心病狂之舉，次后固然為天下正道所不容，但無辜者的血已流淌。無量佛寺不懼來敵，卻恐發生這無法挽回之事。”

言枕詞轉向上澄和尚：“方丈請慶朝馳援了嗎？”

上澄和尚：“消息已經發出。”

一句話后，兩人不再言語，心中各有顧忌。

旋即言枕詞想起原音流，瞬間將目光轉向原音流。

原音流托著下巴，慢吞吞說話：“此事說難不難，只是有幾個關鍵點。”

上澄和尚精神一振：“西樓但說無妨。”

原音流道：“密宗要轉世圣子，答應他們的要求不就好了？”

此言一出，四座皆驚。

上澄和尚沉吟片刻：“愿聞其詳。”

原音流解釋說：“密宗要的是轉世圣子，佛國要的是雪海佛心和無垢之心。密宗與無量佛國之所以沖突，無非是認定了他們的轉世圣子就是擁有無垢之心的人。至于誰是擁有無垢之心的人呢？誰能夠開啟雪海佛心，誰就是無垢之心。”

殿中幾人一怔，隱約摸到了重點。

言枕詞若有所悟的目光在無智與無欲之中繞了一圈，再轉向原音流時，已經跟上原音流的思路：“你的意思是，將一個假的無垢之心交給密宗？”

“不錯。”原音流徐徐道，“無智與無欲是雙生子，與他們朝夕相處的佛國僧人尚且不能分清他們，何況密宗？只要方丈有除無垢之心之外的能夠開啟雪海佛心的方法，無欲就是無智，無欲就是他們的轉世圣子。這樣密宗得了轉世圣子，佛國還保存雪海佛心與無垢之心。佛國中的信眾也不會有刀兵之災，一舉數得，彌天大禍也消失無蹤。”

“所以，此計的關鍵點有二，一個在無欲小師傅的想法，一個在方丈是否有另一種開啟雪海佛心的方式。”

上澄和尚先不說是否有另外一個方法，而是道：“不可，無欲若去密宗，萬一不能通過密宗開慧大典，他之性命危矣！且到時密宗發現這節，必然再度發狂。佛寺不能以無欲之性命換這點時間。”

原音流搖扇笑道：“密宗的開慧大典嘛，也就是那么回事……西樓中恰好收集有相關密冊。觀了密冊之后，通過開慧大典的概率當有一半。”

將自己的計策盡數說請之后，原音流就閉口不言，玩著鸚鵡，等待這些人自己做出決定。

室內的氣氛有三分沉悶。

言枕詞若有所思，方丈眉心微皺，無智面露焦急。

而真正做決定的無欲，心亂如麻。

作者有話要說：　　“苦苦、壞苦、行苦，一切莫非是苦”這句意思：

苦苦是生活中感覺到的痛苦，本質就是痛苦，故而苦苦。壞苦指快樂之后的痛苦，以佛言解讀，快樂并非真正的快樂，終究也是要感覺到痛苦的，故而壞苦。世間一切都是無常變化的，但我們追求美好的永恒，不能理解無常變遷，故而行苦。

第21章

場中的焦點已從原音流身上轉移到無欲身上。

可無欲遲遲不能做下決定。

被密宗禁錮之時，無欲心心念念是如何離開密宗。現在離開了密宗，他可以做的選擇一下子變多了。

是留在熟悉的無量佛國？是離開已經排斥他的無量佛國？還是如原音流所說，前往密宗搏一個半生半死的機會？

反復權衡與糾結的同時，他的內心還有更隱秘的抗拒與恐懼：他已不想再遵照原音流的計策去做任何事情……回想原音流和他說的每一句話，句句是閑聊，又句句意有所指，像是從第一天就將他看透。

而他無法判斷原音流是真情還是假意，也不能確定對方是敵人還是朋友。

未等無欲做出決定，無智已經按捺不住，叫了一聲：“哥哥！你不能去，太危險了！”

無欲回答之前，上澄和尚先出聲。

老和尚垂眸看著無智，這個合該是他徒弟，卻陰差陽錯成了寺廟中一個小沙彌的孩子：“無智，你為何不愿讓無欲前往？”

無智答：“方丈，太危險了。”

上澄和尚道：“若你哥哥去，眾生皆活，你哥哥不去，眾生皆死呢？”

無智搖頭：“可佛與眾生皆平等，一人的性命和眾人的性命一樣平等。”

上澄和尚復道：“若此刻是你面臨抉擇，你去嗎？”

三問至此，上澄和尚眉峰微揚，迫視無智。

禪房之內靜悄悄的，一只飛蛾撲向燭火，引了一聲生命之響。

糾結中的無欲驟然驚醒，忙道：“師父，無智——”

但太遲了。

無智不會作偽，他心中猶豫，因而面上猶豫。他不知自己是否會愿意，因為他還有哥哥。

上澄和尚明白了。