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第四幅圖講的是一個摳門員外的故事，在一年大旱顆粒無收的時候，官府開倉放糧，也供應不上當地所需，有人提議去員外的糧倉內索取食物，于是有幾個災民集體來到員外院外苦苦哀求員外大發慈悲救人一命的時候，然而員外卻死活不答應。過了一晚之后，他打開自家糧倉大門，忽然發現里面糧食少了十分之九。并且有許多老鼠正在忙碌的搬運著剩下的糧食，他好奇之下跟著老鼠向外走去，發現外面老鼠密密麻麻來來回回，正努力的將糧食搬運送至災民手中。正當他要大怒的時候，忽然一道光將他籠罩，員外幻化成了一只老鼠，加入了送糧的隊伍中。

接下來的圖畫，就是此前我們見過的那個膨脹如氣球人形象的圖案。

再接下來的圖畫講了有個商人貪圖小利，使得別人妻離子散家破人亡，神罰降臨，一把天火燒了商人的所有財產，自此一無所有，淪為乞丐……

當看完第八幅圖畫之后，我停了下來，對莊羽說道，這些宗教圖畫，描寫了人世間的諸般罪惡，以及受到的報應，皆是勸人向善的因果輪回之說，雖說有點封建迷信的思想在里面，但本意是極好的。前四幅說的是不孝、不義、不敬、不慈之罪。后四幅說的是貪食、貪利、貪色、貪怒之罪。西方有七宗罪之說，沒想到在上古的時候巫鬼教就有“八宗罪”之言，當真是令人驚奇。

莊羽點點頭道，你說的沒錯，或許這個房間就是古人靜思己過修道的地方。所以才在地面畫了這諸般圖案，以時刻提醒自己。

我同意她的說法，微微頷首，向第九副圖案看去……

第九副圖案上面畫了一個人，這個人頗為奇怪，整個神情看起來特別慵懶，一副懶漢的樣子，嘴角露出邪笑，似不屑似嘲諷似鄙夷，似乎全天下的事情都與他沒有一毛錢關系。從他身上很詭異的伸出了八只手，八只手的掌心托著的是此前看過的前八副圖案的縮小版。

我根據圖案推測道，看圖畫上面人的表情，繪畫者應該想表達這樣一種意思，前八種人生罪惡皆是是由這個懶漢的行為生發出來的，但這個懶漢似乎什么都沒干，只是嘴角露出諷刺、嘲弄、不屑等意思，想表達什么？

莊羽皺了皺眉頭道，圖案中的人，懶惰、自私、以自我為中心，不敬天地，似乎有著一種“不作為的嘲笑”之意，或許這是人生最大的罪惡！

我聽了莊羽的話后，若有所思，吐出兩個字：自我。

莊羽道，巫雕大殿地面上的九副圖案，其實就是九副人生罪惡之圖，姑且稱之為‘人生九宗罪’，通天靈宮既然是巫鬼教大本營，出現這些圖畫并不稀奇。人生諸般罪惡皆是由“自我”生發出來的，即是如此的話，最后一副圖案表達的罪惡可稱之為“自我”之罪，很顯然這個時候的古蜀先民已經進入了原始人類“鏡像階段”的后期，對“自我”有了一個初步的認識。

我問道，什么是鏡像階段？

莊羽道，鏡像理論是法國科學家拉康創立，他認為人類在進入正常的語言文字社會之前，有一個“鏡像”時期，就像一個孩童不經意間在看到了鏡子中的自己，好奇之下，便進行缺位到復位的游戲，即忽然在鏡子前把頭或其他部位躲藏起來，然后迅速復位，幾次嘗試之后，完成了自我確認，這個時候是外在形象的確認與復位。在鏡像階段的后期，自我心理映像與人類共同心理聯系，逐漸從各個角度去觀察萬事萬物，即進入了一個旁觀者的階段，地面上的九副圖案都是以一個“觀者”的角度來講故事的，也從側面證實了這個理論。

我說那豈不是如同個體的幼童，進入了一個好奇少年的階段。

莊羽說，你這么形容也未嘗不可，道理是相通的。

我說那就危險了，“好奇寶寶”這個階段是最具有幻想力和破壞力的，此前咱們所見的通天靈宮大門之上的藝術雕刻，詭異的黑暗通道，通天之門的開啟方式，這一切無不從側面反映出巫鬼教中人的智慧。恐怕，咱們接下來的路程會更為艱難。

莊羽“嗯”了一聲道，大殿之內并無出口，身后通道又有“人形惡鬼”徘徊，咱們身上又沒有通天靈宮的構造圖，如瞎眼老鼠亂轉，卻不知下一步該上哪走？

她這話讓我意識到了問題的嚴重性，此前我們躲避黑暗通道幻化出來的人形怪物，一直悶頭向前跑，道路雖然曲折，但卻從沒有在中間分過岔，也就是說，身后那黑霧幻化成的人形怪物早晚會從缺口爬上來，追到這里。

念頭升起，不由得心下驚懼。

我說如果莫大叔還在人世就好了，通天靈宮里面的秘密他知道的比我們多的多，或許知道該如何前進。

莊羽問道，莫大叔死了？

我將此前在黑暗通道遇到莫大叔尸身的事情說了一遍，莊羽聽后嘆了一口氣，默不作聲。

于此同時，我陷入了沉思之中。

古蜀歷來有三界之說，上界為天，是神所居之地。中界為人間乃凡人生活之所，下界為陰冥界，乃人死后魂歸之處。

此前我們經歷的黑暗通道，如同黑暗地獄，此時所處的大殿，地面上圖畫描寫人間善惡，意指人世百態，有可能代表了人間，那么還有一個地方沒去，那就是上界。

既然莫大叔說通天靈宮是古蜀先民死后升天的地方，必然有一個代表天界或者通往天界的地方。“升天”即“上天”。

上天即登高，代表天界的地方或者通天的地方一定在高處，那么很有可能整個通天靈宮的建設也是依據“上中下三界”這種“空間層次”來建設的。

我將自己的推斷告訴莊羽，她眼睛一閃道，你的猜測很有道理，此前咱們從黑暗通道中僥幸發現一個缺口，就是向上開的。遠古人想象中的“天”，應該是在極高處的“山之巔”，我們一直尋找“向上”的出路，自然不會錯的。

我們同時將頭抬了起來，去觀察大殿頂部。

大殿穹頂，距離地面約五米，雖然黑黝黝的看不太清，但絕無很明顯的出口，就算有出口，或許也有機關控制。

隨后我們在大殿內四處尋找，卻沒有找到機關，最后將注意力轉向了大殿之內的石柱子。

支撐大殿的石柱一共有九根，粗大無比，我懷疑這些石柱內部是中空的，有機關控制，可以從里面進入“上方的空間”。

但是我又立馬推翻了我的假設，如果石柱是中空的，承載力重力的能力肯定會很差，說不定當初建造這大殿的時候，就塌陷了。

敲擊之下，石柱發出沉悶聲響，果然全部是實打實的材料砌成的。

石柱上面浮雕許多“獸首人身”的怪物，有魚人、鳥人、虎人、狼人、豹人、龍人、蛇人等等。這些浮雕充分體現了古蜀先民“物我合一”的一種精神思考境界，也從側面反映了它們神靈崇拜的多元化。

但我們還是沒有死心，一根一根的檢查過去，當檢查到巫雕前方那根石柱的時候，忽然聽到身后傳來“啪啪”之聲，應是從巫雕下方傳來，由于巫雕的阻擋，聲音顯得有點兒沉悶。

我和莊羽停下身子，對視一眼，正要湊到巫雕前看個究竟，就聽砰然一聲巨響，巫雕胸膛被踹了一個大窟窿。

隨后在火光中，一個瘦瘦的長長的腦袋鉆了出來，臉上沾有鮮血，狼狽不堪。

我頓時驚呼，張含充。

張含充頭顱露出巫雕，身子還在里面，見到我們之后大喜，叫道，拉我出來，快點。

聲音中透露出的急迫，絲毫失去了武林高手的風范。

此時此刻，我們雖然不知道下面有什么在追他，但絲毫不敢怠慢，箭步上前，一人抓住他一只手臂，“刺啦”一聲，就將他拉了出來。

由于力道過大，巫雕殘木頓時將他兩肋劃出了兩道“血溜子”，還好不太嚴重。

他狼狽爬起身，說竟然遇到了你們，真是可喜可樂。

我說有什么可樂的，看你的樣子應該是在逃避什么怪物的追蹤吧，你逃到我們這里，這是拉我們下水的節奏。

他上前一把奪過我手中的火把，叫道，有這玩意就能阻擋一陣子了，追來的怪物怕火。

我說是什么怪物，竟然能把你這武林高手搞得這般狼狽。

未等他答話，轟然一聲巨響，本就殘破的巫雕，被不明怪物撞得四分五裂，好端端一個極有研究價值的古代藝術品，就這樣徹底報廢了。