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白氏看向衛雙行的目光中含著隱隱的警告，神色嚴厲不容反駁，衛雙行的目光在廳堂里一眾人的臉上一一劃過。

二哥安錦文，父親安品富，嫡母白氏，二伯母柳氏，最后是安錦陽……幾人臉上神色各有不同，陰晴不定顯然是各有考量。

安錦文又是不屑又是嫉恨，一副恨不得現在就替施逸教訓他一頓的模樣，安父和白氏面上不顯，不過盯著他的眼里皆是斥責和惱恨；安父的弟弟安品裕和妻子柳氏，神色間便是確實的幸災樂禍了。

倒真是令人詫異的一家人，衛雙行略微一想，便明白了其中的緣由。

衛雙行索性接過白氏的話，微微笑道，“母親說得極是，梵文、契文、刻符和象形文字，兒子自小都習得一些，只是這些年難免閉門造車，現下有幸見到王叔父，兒子自當會抓住機會，請叔父指點一二。”

衛雙行說完便嘴角含笑地看著王元，以安錦清目前的處境，實在不宜‘韜光養晦’，他需要表現得‘有用’一些，見風使舵不過是生意場上的慣用手法，他這般說，也是說給王元聽的。

商場不分年紀，王元也不過四十出頭，衛雙行雖然話里禮數周到，但眼神氣勢間卻無少年人見到長輩的畏縮和拘謹，更像是志趣相投的老友，行為坦蕩，開闊自然。

王元聽后果然大喜，一掃剛才的不快，連忙走上前，不住打量衛雙行，思量片刻，問，“上求佛道。”

衛雙行接，“下化眾生。”

王元面上一喜，接著再問，“內結與外結，人為結縛結，誰當解此結？”

衛雙行一愣，想歸想，還是答道，“住戒有慧人，修習心與慧，有勤智者，當解此結。”

衛雙行不動聲色地站著，任憑王元打量，他略略一想就知道王元這是在考他，這一問一答，雖然不算生僻，但畢竟也算是一門學問，不像四書五經，五歲孩童都能說出幾句。

上求佛道下化眾生，乃是大乘佛法最為鮮明的教義，講究的是渡人渡己，兼濟天下；

‘內結外結，勤智者，當解此結’，乃是上座部佛教小乘佛法的典型教義，大意說的是塵世千結中，只要每個人都能修身養性，心善勤慧，最終便能達到身心完美的飛升境界，講究的是渡己利己，獨善其身。

王元臉大喜過望，激動的神色溢于言表，衛雙行想的卻是另一處了。

靖國經歷了百年太平盛世，百姓們豐衣足食，新皇提倡以禮治國也無可厚非。

雖然佛法作為治國典義會有諸多弊端，但也并不是全無可取之處。

衛雙行看著面前兩眼放光的王元，這大學士春闈之際，不在翰林院琢磨考題，千里迢迢為經書典籍奔波，不為佛經學問，只為譯文，想必也不全是因愛好所致。

畢竟，翰林院除了為朝廷皇帝起草詔令，還兼顧著修史、著作以及草擬機密典法的重要職責。

說白了，翰林院的意思，那就是代表掌權統治者的意思，衛雙行從中，大概也估摸出了些門道。

大概也就是上面皇帝有了些想法，想集幾家所長，所以才從各地州試