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面對陳希亮的喝止，陳三郎有些錯愕，他在感動歉疚之下，克服了老大的心理障礙，才進(jìn)入三郎的角色……在他看來，古人在父母面前表示懺悔的時候，是肯定要下跪的。如果不下跪，站著說‘我錯了’，估計(jì)就跟后世吹著口哨跟老爹說‘爺們生啥氣？’一樣，會被打扁的吧。

可為啥陳希亮的反應(yīng)如此強(qiáng)烈？就好像自己丟了大人似的，難道在古代不下跪么？電視劇上不就是這么演的么？救命啊，我怎么跟個白癡似的……上輩子從小被夸到大的陳三哥，找塊豆腐撞死的心都有了。

其實(shí)也不怪他，因?yàn)殡娨晞?dǎo)演們也不知道，中國人在宋朝，是不跪的。

宋朝以前有跪，但古人‘席地而坐’，就是跪坐，又叫正坐，這是一種雙膝著地的坐姿。從先秦到五代，跪都是一種坐禮，對坐時表示感激、敬意，行跪禮，如站立時行揖禮。

但那時相互叩拜是對等的，所謂‘來而不往非禮也’。君王與百官也平等，都采用跪坐姿勢見面，只分主次、并不分高下。除非祭拜天地祖宗，才是單方面的拜叩，那也是因?yàn)椋斓睾退廊耸菬o法還禮的。

到了宋朝，高腿坐具凳子椅子，徹底取代了矮腿坐具，正坐廢棄，作為正坐的副產(chǎn)品‘跪禮’，也變了味道，使相互叩拜的禮節(jié)出現(xiàn)了不對稱。坐者高高在上，跪者五體投地，俯于坐者腳下。在宋朝人看來，這充滿了屈辱的意味。除了拜祭祖先、天地，只有投降、認(rèn)罪的時候才會用。

什么人才跪？奴隸和罪犯！對于普通人，天地君親師，只用跪到第二位，就是見了君主……宋朝人親切的稱為‘官家’……也是只需要作揖即可。后面的親與師更不用說……

至于中國人什么時候有了跪下禮呢？要誠摯感謝，蒙元那位耶律楚材的發(fā)明。蒙古人原本尊卑觀念比較淡薄，這位天才的耶律大哥，決定用跪禮來修正這一點(diǎn)。窩闊臺登基，他對察合臺說：“你雖然是大汗的哥哥，但是從地位上講，你是臣子，應(yīng)當(dāng)對大汗行跪拜禮。你帶頭下跪了，就沒有人敢不拜。”于是，察合臺就率領(lǐng)蒙古各部向大汗窩闊臺行雙膝跪拜大禮。從此，跪拜在蒙元一發(fā)而不可收，從中國原本最莊重的謝禮變成見面禮，越跪越多，動輒便跪，見到級別高一點(diǎn)的就要跪，跪軟了膝蓋，跪斷了風(fēng)骨、跪軟了氣節(jié)……

所謂‘崖山之后無中國’，跪禮的濫觴是最重要的一個方面。

三郎不知道自己錯在哪兒，但他很快意識到，如果這種情況下，對自己的父親都不用下跪，估計(jì)以后，很少有場合要下跪了。可能就是給皇帝跪跪？靠，國家主席哎，好遙遠(yuǎn)啊，三郎覺著自己這輩子，都不大可能見到皇帝的。

無論如何，不用動不動就下跪，這讓他對這個萬惡的舊社會，陡然多許多好感。

好處是錯有錯著，陳希亮被他給震驚了，以為這孩子已經(jīng)在靈魂深處，認(rèn)識到自身的錯誤了，竟然用認(rèn)罪的姿態(tài)跟自己懺悔。

君子教子有七不責(zé)，所謂‘對眾不責(zé)、愧悔不責(zé)、暮夜不責(zé)、飲食不責(zé)、歡慶不責(zé)、悲憂不責(zé)、疾病不責(zé)’。他本是打算，回頭嚴(yán)厲訓(xùn)斥一下這無法無天的小子，這下當(dāng)然要改變方式，換上溫和的語氣道：“三郎記住，人一生不斷犯錯，但有些錯誤是絕對不能犯的。犯一次，一生就徹底毀了。”

陳三郎誠心受教。

邊上的小六郎認(rèn)真聽著，仰頭望向父親道：“那什么錯可以不斷犯？”

“什么錯，都不能不斷犯。”陳希亮慈愛的摸摸六郎的腦袋，柔聲道：“圣人云，過而不改，是為過矣。記住了么？”

“嗯，記住了，我每樣錯只犯一次。”六郎奶聲奶氣道。

“臭小子，將來肯定是個淘氣包。”陳希亮哈哈笑起來，心里郁悶也減輕不少。

中午時分，二郎回來了，見到三弟弟面黃肌瘦的樣子，自然難免落淚。

“什么話路上說，去找輛大車來。”陳希亮已經(jīng)把要帶走的物事打包，其中除了孩子們的衣物，就是書籍，只有很少的一點(diǎn)曰常用品。但畢竟是搬家，也想當(dāng)沉重了。

陳忱趕緊和大郎出去，不一會兒推了輛板車回來，三人七手八腳將包裹箱籠裝上車，三郎想幫把手，卻沒人用他……父兄都把他當(dāng)成小孩子了，這讓他分外不適應(yīng)。

初來的時候，雖然發(fā)現(xiàn)身體是十歲的，但那時有兩個更小的孩子，需要自己去保護(hù)，因此他還覺著自己是大人。現(xiàn)在父兄都回來了，他也成了被保護(hù)的對象，終于感到心理的落差了……這種感覺充滿了被無視的沮喪和無力感，真讓人抓狂。