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禁地大殿內，沉重殿門在姜回月消失后，無聲地緩緩合攏，隔絕了內外。

空曠、冰冷、死寂再次充盈大殿。

唯有幾片素白的錦紗，依舊在不知從何處而來的微風中，無聲地飄拂著，如同徘徊不去的幽靈。

滄庭依舊盤膝坐在冰冷的玄玉地面，維持著之前的姿勢，仿佛亙古未動。

他一向如此，沉靜、寡淡，如同大殿本身的一部分。

修真者金丹后重塑肉身，本可隨心所欲雕琢容顏，追求極致俊美。但他對此毫無興趣，容貌不過是遮眼的浮云，為他所不屑，但是高階修士光華內斂，氣質不可方物，不僅僅在于五官皮囊。

他此次閉關，已逾五百載。

他天生劍骨，所修乃是上古大道“太上忘情”。此道追尋圣人之境，感悟天地造化之機。

“太上忘情”有三境：無情、任情、安情。

與常言理解不同，莊子所言“情”，并非情感，乃指私欲外擾。

其亂人心神，使人不得安寧，難以感悟天地、運化自然。

由此，圣人尋得三種抵擋私欲之法。一曰“無情”，乃克制私欲，斬斷塵緣；二曰“任情”，乃放任本性，率性而為；三曰“安情”，乃以理御情，情理交融。

滄庭所擇，正是那“無情”一道，以無上意志克制私欲，孤高傲岸，如萬載玄冰。

據他所知，魔道孟蘭汀走的是“任情”之路，殺伐由心，戾氣沖天，與他的無情之道格格不入。

而那妖國神魂，則取“安情”一道，在上古佛國傳承的妖國，以經義道理啟迪教化，在滄庭看來，未免失之刻板繁瑣。

然而，古籍有云：“太上忘情，并非無情。忘情者，寂焉不動情，若遺忘之者。”

寂焉不動，乃是一種至高的心境。生死輪轉，動靜相生，物極必反，大道存焉——

情念已生，卻如巍巍山岳，任其沖刷而巋然不動，此謂之“寂焉不動”。

待有緣者現，萬般情絲千般牽掛，頓生頓起，仿若昨日只是將其盡數封存遺忘，此則為“若遺忘者”。

這三者境界本為相融。

冥冥之中，滄庭一直有種奇異的感應。他與那孟蘭汀、妖皇之間，仿佛存在著某種斬不斷、理還亂的玄妙聯系。

甚至在偶爾的入定神游中，屬于他們的記憶碎片會突兀地闖入他的識海。他雖覺異樣，卻并未深究，只道是因果糾纏。

直到今日，姜回月的出現，如同一把鑰匙，驟然打開謎匣，原來他們三人不分高下，本為一體。他緩緩闔上那雙深邃的銀灰色眼眸，靜靜感受自己內心如火焚燒，情欲如刀，紅絲暗生，女子的眼眸，清晰若回蕩在耳邊的話語……

她到現在，還是只叫師兄。

九宮之上，她的師兄也在經歷閉關。

至于為何閉關，他想：當然是道心不穩，情欲纏身。

九宮之主分身下界，坐觀天機演變。既是為蒼生，也是為自己。

是堪破我執、更進一步，還是道心崩毀、萬劫不復。

成敗關鍵，皆系于那剛剛離去的女子一身。

那是他的未婚妻，亦是生死唯一。

作者有話說：

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＊“太上忘情，并非無情，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。”——南朝宋劉義慶《世說新語傷逝》

＊“太上忘情”三境：無情、任情、安情。

三種劃分出自《莊子》內篇

第18章 春痕

小亭旁。

月光如水，靜靜流淌。

劍鳴漸歇，姜回月收劍而立，氣息微喘，額角滲出細密的汗珠。她身后不遠處，一個身影悄然佇立，正是今日劍道課為他們上課的師兄付亭。

他被劍舞吸引，此刻如夢初醒，由衷地贊了一聲：“好！”

付亭今日對這位新入門的師妹印象深刻。她領悟力驚人，一點即透，更兼容色姝麗，在人群中如明珠生暈，讓人過目難忘。

此刻月色朦朧，更襯得她身影清絕。

“可是今日課上示范的師妹？”付亭走近幾步，聲音帶著一絲贊許，“師妹舞劍流暢圓融，天賦卓絕。他日通過內門選拔，或可進入劍峰。”