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“上周開會我和她聊了一會，你知道我對云霧很有興趣，所以我也想找她了解一些情況。”

沉瑜的話說得隱晦，可孟則為聽出了弦外之音，上次吃飯他倆當著他的面加的好友，如今沉瑜竟然還要自己來介入，明顯是許栩拒絕了他。

許栩是什么性格孟則為很清楚，他臉色明顯沉了下來：“云從，咱倆是朋友，我和你交個底，許栩是我朋友家的小孩，你可別起什么不該有的心思。”

“你在想什么，我只對石頭感興趣。”沉瑜笑得坦蕩。

孟則為認識沉瑜，是在很多年前的一個秋天。那年他剛評上副教授，帶著兩個實習生去祁連山腳下做田野調查，課題是裕固族的口頭傳統。

他在一個只有幾戶人家的牧民定居點借住，白天訪談老人，晚上在帳篷里整理錄音。

一個午后，他在帳篷外面看見了一個年輕人，正用地質錘輕輕敲打一塊裸露的巖層，那人穿著沖鋒衣，頭發扎成小辮墜在腦后。聽見腳步聲，他回過頭來，露出一雙沉靜的黃褐色眼睛。

“你這塊石頭。”年輕人指了指孟則為帳篷底下那塊扁平的青灰色巖石。“是奧陶紀的海相沉積巖，四億年前這里是一片海。”

他說他叫沉瑜，是一個當地的地質學家。

沉瑜將一塊三葉蟲化石放在他手上，紋理清晰，觸感冰涼。他告訴孟則為，四億年前的祁連山是一片淺海，后來板塊碰撞，海底隆起成山。

那些藏民帳篷底下隨便一塊石頭，都比人類這個物種更古老。

自那之后，孟則為每次去西北做田野調查，都會找沉瑜喝酒，兩人也漸漸熟絡。

“則為，你研究了這么多年民間傳說，有沒有發現一個問題，全世界不同文明里，都有大洪水的記憶。”

孟則為被他的話拉出了回憶，他點點頭：“當然。”

蘇美爾人的《吉爾伽美什史詩》，希伯來人的《創世紀》，中國的大禹治水，印度教的摩奴救世，美洲印第安人的洪水神話。幾乎所有內陸文明都有關于大洪水的集體記憶。

地質學能找到洪水的證據，民俗學能找到洪水的痕跡，同一個傳說，兩種不同的路徑，最終指向同一個真相。

“有沒有一種可能，那些洪水神話里反復出現的神靈，其實就是龍。”

孟則為聽他此話，只是附和地笑了笑，這些年來，孟則為知道，沉瑜不僅僅是對石頭感興趣，更對龍感興趣。不是民俗學里那種作為中華民族圖騰所存在的信仰，而是真的龍。

“我找了很久，從西往東，從昆侖到祁連，從祁連到川西，我見過一些無法解釋的痕跡，但是還沒找到確鑿的證據。”沉瑜低眸，語氣也低落下來。

祁連山，昆侖山，橫斷山脈，武夷山脈，他做過無數次的地質調查，每一次都以“研究古氣候變遷”的名義申請科考項目進山，但每次的結果都一樣，找到一些奇怪的沉積巖，一些無法解釋的礦化痕跡，但始終沒有活體證明。

“這次來云霧，也是因為這個。這個山的整體構造太特殊了，中間低四周高，典型的環狀盆地。不像天然形成的，而且山下那些村子的傳說中，說山上有龍。”