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滿朝諸公，聽后紛紛大腦有些加載，陷入了沉思。

就連朱棣，也不禁深思了起來，這種亂七八糟，牽強附會的理由，一看就是皇帝單純想針對孔家。

但是，這一套拿出去后，孔家你倒是能順勢貶了，那之后呢？黃河就不再泛濫了嗎？

若是黃河再泛濫，這個鍋誰背？難不成一直扔給孔家？

且黃河也不是只有兗州府區域才泛濫，甚至不是只在山東。

這個又怎么圓？還是說干脆直接不圓？

就像建文一樣，所有人都知道是借口，但是那又如何？

但是，對于世修降表這樣直接將孔家扒下面皮的詞，滿朝君臣，沒有一個表示有什么異議呢。

當然啦，孔家一家人是有意見的，有大大的意見，且不止這一個意見。

“天人感應，那是約束天子的！和我們孔家有什么干系！”

“黃河北泛改道，跟我們孔家更沒有關系！”

“這天幕！這承明！欺人太甚！”

孔家一系，終于體會到了江南士紳的當初的心情。

【承明一思量，有點道理，但咱承明陛下多體貼，多心善一個人吶，孔家雖然有罪，可好歹也是圣人后裔，天下學子都拜孔廟，怎么能讓圣人因為后人而丟臉呢？

承明陛下于心不忍吶！】

“咳咳……”朱瞻基沒忍住，有些嗆到了，“我說，你這個時候倒是裝起來了？”

己未年的變革過后，誰還不知道你的脾氣？

朱瞻圻哪里不知道朱瞻基在想些什么，“不一樣，己未集中在江南，可儒學，卻是干系一整個天下的學子，不然當初，曾爺爺也不會敲打完孔家后，還是給最豐厚的優待。”

這就是千年儒學傳承的影響。

孔家子孫是不爭氣，可對于天下普通學子而言，凝聚漢族文脈的認同，卻是一個再好不過的符號。

朱元璋剛在金陵稱帝的時候，需要文臣治國，于是在國學祭祀孔子的同時，還派遣使臣到曲阜致祭。

可以說很是禮賢下士，山東的徐達也都親自去了。

但孔家怎么做的呢？

孔克堅就說自己病了，只讓兒子孔希學去見徐達，直白的下面子。

朱元璋知道后怎么做的呢？給孔克堅下了一道敕書，可以說是半點沒有留面子，其中有幾句，是這樣的：

[故歷數十代，往往作賓王家，豈獨今日哉？

聞爾抱風疾，果然否，若無疾而稱疾，則不可，諭至思之。]

這跟直接說你孔家賣誰不是賣，要是裝病小心自己好看了。

孔克堅呢？自然是老老實實來了南京，拜見洪武大帝。太祖實錄中也明確寫其“拜命惶恐，兼程而進”。

風骨？只要對方有武力做真理，那孔家自然是沒有任何風骨的。

朱元璋在謹身殿召見的孔克堅，孔府門前的白話碑上，都還有兩人的對話。

總結起來的意思就是，你也老了，該享清福了，當官就別當了，你們祖宗留下的三綱五常，祖宗法度，你們也沒有遵守，讀書也沒讀，這就不行了，現在是我漢人的大明江山了，怎么做你們該有數了。

[你祖宗留下三綱五常，垂憲萬世的好法度。你家里不讀書，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常寫書教訓者，休怠惰了。于我朝代里，你家里再出一個好人好不好？]

但敲打之后呢，對于孔家的封賞，還是按照歷代的高標準來養著。

為何？自然是國情使然。

宋朝之際，就有金國夏國，而后更是百年胡元入主，漢人淪為底層，大明驅除韃虜，恢復中華，這自然是不可磨滅的功績。

但朱元璋這個皇帝需要臣子，都還要祭拜孔廟，那天下還有多少漢人學子呢？

恢復文脈，更是重中之重。

而孔圣人作為儒家的先祖，作為儒家的一個符號，其凝聚力與向心力，正是大明所需要的。

何況胡元亂華，立國之初，民間也需要重新樹立儒家的仁義禮智信等道德觀念。

儒家能傳承千年，縱然幾經修改，但本質上，是有他存在并延續的道理在的。

而作為圣人后代，孔家自然也就不能薄待，尤其是在漢人奪回天下之后。

且其余文人，能不能看得起孔家是一回事，但需要從對孔家的態度，看到朝廷對儒家，對文人的態度，又是一回事。

政治，本就是妥協的藝術，哪兒有什么十全十美。

一兩次掀盤，頂多調侃是暴君，可若次次都只想著直接強壓，那就真成暴君，昏君了。

他是喜歡圖方便搞消消樂，但他沒有丟掉腦子。

不過，朱瞻圻的想法，外人自然是不得而知的。

孔家后代聽著天幕在那兒睜眼說瞎話，更是被氣得想吐血，黃河泛濫，怎么就真成他們孔家的罪了？

還承明于心不忍，這話誰信啊！