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負責攻打武昌的王戎、負責攻打夏口的胡奮也都加官晉爵。王戎三年后被征入朝廷任侍中。胡奮的女兒胡芳被選入司馬炎后宮，胡奮成了著名的外戚。

胡芳是一個性格剛烈的女人，在此講講她的逸事。

有一次，司馬炎和胡芳玩游戲的時候，胡芳不小心抓破了他的手指。司馬炎有些氣惱地說：“你可真是個將種！”

胡芳毫不示弱，答道：“我爺爺（胡遵）北伐公孫淵，西抗諸葛亮，我父親南討吳國，我當然是將種了！”胡芳直率豪爽的性格讓她備受司馬炎寵愛。

胡奮的爸爸胡遵自諸葛亮北伐時期就一直跟著司馬懿混，胡氏一族始終堅定不移地支持司馬家族。在此后二百多年中，胡氏后代一直活躍于政壇，子孫位至公侯卿相者有幾十人，還出過兩位皇太后。這一家族在兩晉南北朝盛極一時。

進逼建鄴的司馬伷后來官拜大將軍，兩年后病逝。順便提一句，這位司馬伷的孫子即是東晉開國皇帝司馬睿，他的后代，未來都將成為故事里的重要角色。

除了以上幾位身臨戰陣的將領外，在朝廷負責后勤工作，同時也是伐吳堅定支持者的尚書張華受賜食邑一萬戶。可沒過多久，張華在荀勖、馮的讒言誣陷下，先是被趕出朝廷，后又一度被罷免。他之所以遭受這樣的厄運，完全是因為他支持齊王司馬攸。關于張華的故事，后文還有很多，這里就不再贅述了。

另外，司馬炎也沒有忘記伐吳的“開山鼻祖”——羊祜。他賜給羊祜的遺孀夏侯氏食邑五千戶，以感念羊祜之功。當初，夏侯霸只身逃往蜀國，魏國的親戚紛紛和他斷絕關系，唯獨女婿羊祜依然待夏侯氏如初。幸運的夏侯氏，因為嫁對了人，不知令多少女人羨慕。

講完這幾位功臣，也該講講此戰名義上的最高統帥賈充了。基本上，他除了從頭到尾打退堂鼓外，就沒干過正經事。

戰后，賈充上表謝罪。

司馬炎沒有責備賈充，反而賞賜他食邑八千戶。不光如此，就連和賈充沆瀣一氣的荀勖也受到賞賜。究其原因，賈充和荀勖乃是支持太子司馬衷的重要力量。甚至可以這樣講，在司馬衷這個問題上，除了楊皇后一族外，他們也是司馬炎唯一能仰仗的豪族勢力，為此，司馬炎必須要保住他們的地位。

也不是所有晉朝的臣子都因平定吳國得到實惠，至少有一個例外——驃騎將軍孫秀。

十年前，孫秀官拜吳國夏口督，他因受到孫皓的威脅不得不逃往晉國。這十年來，孫秀過得無比滋潤，他作為晉國對吳國進行政治宣傳的活標本，官位甚至一度躍居賈充之上。不過，他的價值全因有吳國存在，而現在，吳國滅亡了。

孫秀悲哀地嘆道：“當年討逆將軍（孫權的哥哥孫策，官拜討逆將軍）以弱冠之年創業，沒想到今天就這么被孫皓給丟了，祖宗基業從此化為烏有。蒼天哪！怎么會這樣！”他是為孫皓感到惋惜嗎？未必。早在十年前，他應該就已經割舍了吳國的一切。然而，他的悲傷卻是真實的，因為他預見到自己失去了利用價值。

不多久，孫秀果然由驃騎將軍降為伏波將軍。

亡國之君

吳國滅亡后的第二個月，孫皓偕家眷來到京都洛陽。他清楚記得六年前聽過的一則預言。

卜者言：“六年后您會駕臨洛陽。”

孫皓大喜過望，他想當然地認為自己會一統天下。

如今，他真的來到了洛陽，卻不是以勝利者的姿態，而是以俘虜的身份拜見司馬炎。

司馬炎像對待劉禪一樣赦免了孫皓，又授以爵位供其養老。在一次宴會中，賈充問孫皓：“聽說您喜歡剝人臉皮、鑿人眼睛，不知道臣子得犯多大罪才會遭受這樣的酷刑？”

孫皓瞥了一眼賈充，回答：“企圖弒君、心懷不忠的臣子，便要受此刑罰。”他譏諷賈充謀殺曹髦倒無可厚非，但他將那些慘死在自己屠刀下的無辜者都冠以不忠的罪名，實在是個徹頭徹尾的渾蛋。

賈充聽罷，羞愧得抬不起頭。一方面，他被孫皓戳中了痛處；另一方面，想必是因為見識到孫皓這位厚顏無恥的教主，自愧弗如吧。

這件事記載于《資治通鑒》。在《晉書》中也有一個類似的故事。

某日，司馬炎和王濟下棋，孫皓在旁觀看。王濟一邊下棋，一邊隨口問孫皓：“您怎么能剝臣子的臉皮呢？”

西晉初年，君臣關系融洽，司馬炎又是個性格隨和的人，所以臣子在皇帝面前從不拘束，王濟當時沒有正襟危坐，他把腳隨意伸到案幾下面。孫皓見狀，損道：“臣子對君主無禮就要被剝臉皮。”

王濟偷偷把腳縮了回來，司馬炎微微一笑，也不說什么。

看得出來，晉國臣子對孫皓濫用酷刑著實無法理解，而孫皓既已成亡國之君，還這么盛氣凌人，他的底氣到底從何而來？

一次，庾峻（任愷政治盟友庾純的哥哥）向孫皓故臣李仁問道：“聽說孫皓剝人臉皮、鑿人眼睛，可有此事？”

李仁回答：“孫皓身為一國之君，秉持生殺大權，對犯人施以刑罰，這有什么過錯？臣下直視君主即是傲慢無禮，無禮即是不忠，不忠即是謀反，挖掉眼睛難道不應該嗎？”他大言不慚地為孫皓辯護，大概是想博一個忠于故主的名聲。有這種顛倒黑白、無視道義的走狗，難道不正是孫皓囂張的根源嗎？

在移居洛陽的眾多吳國舊臣中，有一個人名叫薛瑩，他是吳國初代名臣薛綜的兒子。

司馬炎問他：“你說說，孫皓為什么會亡國？”

薛瑩據實回答：“孫皓親信小人，濫用酷刑，臣子心懷恐懼，所以敗亡。”

后來，有人問陸喜（陸遜侄子，陸抗堂弟）：“薛瑩能位列吳國第一等名士吧？”

陸喜說：“在孫皓的無道統治下，第一等名士是那些隱居遁世的人；第二等名士主動避開權位，屈居卑位；第三等名士秉承正見，不懼強權；第四等名士揣度時局，偶爾能做出點善行；第五等名士溫恭謹慎，不助紂為虐。所以吳國最賢明的士人都默默無聞，一般人根本不知道他們是誰。次一等的士人，有名聲但離災禍更近。薛瑩在那個兇險的時代名聲顯赫，故應該介于第四、第五等之間吧。”

陸喜將遁世隱居者奉為第一等，而執正見、不畏強權者都排在其次，這似乎顯得過于消極和不作為了。按照這個邏輯，他的同族兄弟陸凱、陸抗大概也只能排在第三、第四等的位置。從這一點不難看出，自陸凱、陸抗死后，吳郡陸氏一族的心態。不過，陸喜的消極，也恰恰說明在那個極端邪惡的社會環境中，個人根本無力與強權抗爭，或許最明智的選擇，真的就只有超然世外，等待外力將之摧毀了。

孫皓投降后被封為歸命侯，四年后死于洛陽。

就在晉國平定吳國的這年10月，公卿為慶祝天下統一，屢次請求司馬炎封禪。

司馬炎猶豫再三，最終沒有答應封禪的請求。

封禪，是指帝王到泰山祭拜天地的禮儀。根據《史記》記載，管仲提到三皇五帝時代便有封禪的傳統，但畢竟年代太久遠，基本上跟神話傳說沒什么區別。戰國時代，儒士將封禪的概念系統化，此后一直到明朝，開國皇帝朱元璋正式取消封禪儀式。兩千多年里，成功登泰山舉辦封禪大典的帝王只有六位，他們分別是：秦始皇、漢武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。帝王擁有至高無上的權力，可唯獨在封禪這件事上不敢亂來。他們相信，自己手中的權力是上天恩賜的，倘若功德不夠，擅登泰山就會觸怒天地。

燭光

公元280年，這是值得牢記的一年，因為這年，持續近百年的亂世總算終結了。必須要說，為我們帶來無數故事的三國時代，無論后人看起來多么蕩氣回腸、激昂亢奮，但對于當時的人來說，唯有悲情。根據統計，東漢鼎盛時全國人口超過五千五百萬，可經過漢末群雄一通亂打，到公元208年赤壁之戰時，全國人口居然下降到僅有一百四十萬人。雖然不排除有很多四處逃難的人無法統計，但這個數字依舊觸目驚心，也就是說，超過百分之九十的人死于戰亂。三國后期，全國人口才漸漸恢復到七百六十萬。到天下一統的公元280年，全國人口上升到一千六百萬，仍遠低于漢朝。那些讓我們感懷仰慕的亂世“英雄”，一個個誰都沒少殺人。

這一天，無論是中原、巴蜀，還是江南，都是普天同慶，一派祥和，一千六百萬人享受著來之不易的和平。

在京都洛陽，離皇城不遠處有間宅子。這宅子極盡簡樸，多年來的每個夜晚，宅子的書房中總是亮著暗淡的燭光，有時很晚才熄滅，更多的時候，燭光會一直持續到天蒙蒙亮。

書房里有兩個人，主人正就著燭光伏案寫作，旁邊一個小書童邊整理著書籍，邊隨口勸說：“大人，今晚您就別寫了，早點休息吧。”書童雖這么說，但他知道，這話跟白說一樣。

主人應道：“是覺得有點兒累，可一下筆就停不下來呀。”就這么又寫了一會兒，他總算撂下筆，伸了個懶腰，又揉揉困倦的雙眼，打算給自己爭取一個短暫的放松。

書童見狀，也放下手里的活，和主人聊起閑天：“大人，您別怪我多嘴，您從巴蜀來洛陽都這么多年了，以您的學識，現在只混個治書侍御史著實有點屈才。”

主人不以為意，淡然一笑道：“說起來，就算這治書侍御史也得來不易啊！想當年，若非張華大人舉薦，我恐怕要終老于家了。”

“您既然出仕，就該察言觀色，誰不知道中書監荀勖權傾朝野，您不跟他搞好關系怎么行？”

“荀勖嘛……哼！他想趕我出京。我偏不買他的賬，這不，天無絕人之路，杜預大人又幫我說好話，把我留在了朝廷。”