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“竹林七賢”全部尊崇何晏、夏侯玄倡導的玄學，不僅如此，他們中的很多人繼何晏、夏侯玄死后成為魏晉玄學領袖，而他們的政治立場則明顯傾向于曹爽。

在“竹林七賢”中，阮籍是個有遠大志向的人。一次，他登上廣武山巔，俯視四百年前楚漢爭霸的戰場，繼而仰天長嘆：“當時真是沒有英雄，徒令豎子成名！”他借此感慨自己懷揣滿腔抱負卻無處施展的遺恨。

阮籍在任東平相期間，將府衙墻壁全部拆除，讓路邊的百姓看著官吏辦公，這種透明化的管理方式讓當地行政效率倍增。

但是，阮籍目睹了正始年間的腥風血雨后，便將昔日的理想藏了起來，同時也拋棄了儒家禮教的束縛。從此，他決意走上另一條道路，自由、老莊哲學、酒，成了他人生的三大支柱。阮籍不知疲倦地游走于名山古跡，遍訪四海隱士。一次，他游覽蘇門山，有幸見到當時著名的隱士孫登（和孫權的兒子同名，并非同一人）。阮籍大為興奮，自顧自地從太古無為而治的大道一直講到三皇五帝的賢德，以期獲得孫登的認同。可孫登自始至終沒有開過口。阮籍意興闌珊，突然，他撮起嘴，吹起了最擅長的口哨，一時間，優美而自由的嘯音響徹云霄。

待阮籍吹完一曲，孫登嘴角露出微笑，他總算說了一句話：“再吹一遍吧。”

于是，阮籍又再吹了一曲，然后向孫登施禮，轉身下山而去。當他走到半山腰的時候，山谷中傳來一陣口哨聲。原來，隱士以這種方式回應，向阮籍傳達志趣相投的意境。

阮籍聽著孫登的口哨渾然忘我，下山后寫下一篇著名的散文——《大人先生傳》，至今流傳于世。

在這篇散文中，阮籍塑造了一位至深至遠、至偉至德、與天地同壽的仙人——大人先生，其原型便是蘇門山隱士孫登。他借“大人先生”之口，將自己對政治、人生乃至宇宙的理解盡情抒發。文中有這樣一句話——“坐制禮法，束縛下民?！逼湟庵敝溉寮叶Y教是束縛百姓的政治工具。其實，阮籍本心支持禮教，他只是對司馬氏政權肆無忌憚地利用、褻瀆禮教感到不滿，但他毫無辦法，索性反對禮教。

高平陵政變后，司馬懿對昔日親曹爽的官員軟硬兼施，置于自己監控之下。阮籍恰在這種情況下被迫成為司馬懿的幕僚，他一心追求自由的夢想也隨之幻滅，于是，他選擇了逃避。

阮籍開始經常玩失蹤。每當這個時候，眾人不放心總要四下尋找。最后，大家在一條偏僻小路的盡頭找到了阮籍，只見他正獨自坐在地上放聲大哭。

“嗣宗（阮籍字嗣宗），別哭啦，回去吧……”《魏氏春秋》中詳細描述了阮籍抑郁到極致的狀態，他時常駕車出游，卻不走大路，狂奔到人跡罕至的地方，坐在地上一個人痛哭。這是極嚴重的抑郁癥表現。

阮籍嗜愛喝酒，但他和“竹林七賢”中另一位熱衷酒道的劉伶截然不同。劉伶以奔放灑脫的“裸喝”著稱，阮籍是喝酒喝到吐血，他的苦悶和悲傷隨著酒被吞下肚，又隨著血噴出來。

阮籍的政治立場和人生理念被殘酷的現實撕碎，他迫于情勢出仕司馬家，而另一位“竹林七賢”的靈魂人物——嵇康則在這方面毫不妥協。

前文說，嵇康的老婆是曹操的曾孫女——長樂亭公主，他身為曹氏皇親國戚，對司馬氏深惡痛絕。其實，嵇康不出仕的原因并不止于此，他生性熱愛自由，倘若曹氏執政，也不見得他就會投身政治，可司馬家族壓迫曹氏的陰狠行跡，卻給嵇康選擇避世提供了一個名正言順的理由。

有時候，山濤也會問他：“你既不出仕，今后有什么打算？”

“尋仙訪道、吟詩作賦、撫琴打鐵，平生之愿足矣！”

二人彼此相視而笑。

山濤將思緒從過去拉回當下，他繼續讀著嵇康的絕交書。司幫忙，最后讓祭司沾得滿身腥臊氣是一個道理……

……可是我錯了……去年我從河東回來后，聽說您居然想舉薦我當官，事情雖然不了了之，但我也看出您根本不算我的知己……或許，我們只是偶識的泛泛之交罷了。我揣測您的心思，大概是您不好意思獨自做官，所以才要拉我同流合污吧？這就像廚師羞于自己切肉，非要拉祭嵇康這個比喻很有意思，乃是越俎代庖的反義。越俎代庖出自《莊子·逍遙游》，原意是祭司多事，企圖取代廚師，結果被嵇康說成了廚師硬拉祭司入伙。嵇康作為繼何晏、夏侯玄之后的玄學領袖，對老莊思想研究頗深，他將《莊子》這個典故信手拈來，完全展現出一個相反的寓意。

幾句話像錐子一樣刺進山濤的心，令他的眼眶不覺有些濕潤。這時，一陣輕輕的敲門聲傳來。

“怎么又把自己關在書房？”門外傳來山濤夫人韓氏的柔聲細語。

“我有點事，你先休息吧?！鄙綕龥]有起身，他拿著信隨口敷衍了幾句。

韓氏輕聲嘆息，默默地走開了。

很多年前，山濤窮得家徒四壁，韓氏不離不棄，始終堅定地支持他。

山濤將韓氏的付出看在眼里，有一次，他對韓氏說了一句半玩笑半承諾的話：“請夫人暫且忍耐一時，日后我定登三公高位！只是到那時候，不知道你夠不夠格做三公夫人哪！”

可是，一直到高平陵政變后，山濤仍沒有出仕，他打算繼續隱居，等政壇平靜下來再說。就這樣，他一直等到司馬懿死，然后眼看著司馬師接過權柄。山濤終于看透了形勢，如今他已經年過半百，不能再等下去了。于是，他做出了一個艱難的決定。

幾天后，山濤主動請求做司馬師的幕僚。

司馬師的亡母張春華是山濤的遠房姑姑，司馬師對這位遠親表哥，同時也是名重天下的隱士主動投奔大喜過望，他興奮地感慨道：“呂望終于要出山了嗎？”呂望即是輔佐周文王創立周朝的姜子牙。司馬師將山濤比作呂望自是出于敬重。

從此，山濤仕途一帆風順，他相繼擔任過司馬師和王昶的幕僚，后又回到朝廷任尚書吏部郎。可這一切都沒有干擾到他和“竹林七賢”，尤其是和嵇康的友誼。

直到公元261年出了一件事。

近些年，無論在朝在野，嵇康的名聲日漸高漲。司馬昭也對嵇康愈發忌憚，他曾多次邀請嵇康出仕，而嵇康則置之不理，更遠赴山西河東躲避糾纏。這年，嵇康認為風頭已過，遂從河東返回中原，可他剛踏進家門就聽到一個令他不快的消息。

“自先生去河東后，山濤便接二連三向朝廷舉薦您做官，不知這是不是您的意思？”

嵇康不悅：“山濤難道不理解我一心隱居的志向嗎？”

嵇康身上有諸多耀眼的光環：曹氏皇親國戚，繼夏侯玄、何晏之后的玄學領袖，不畏強權的斗士，躲避仕途的隱士……而所有這些，無不意味著和司馬家族站在對立面。他看似超然世外，卻隨時有性命之虞。山濤很清楚，嵇康唯一的出路就是向司馬昭妥協，否則終有一天會大難臨頭。出于這種考慮，他才舉薦嵇康仕官。

然而，一向孤傲的嵇康又怎能妥協呢？他的心情正從詫異轉到失落，但旋即，他開始漸漸理解山濤為保全自己所做的努力。盡管如此，嵇康仍不會放棄他的高傲，他決心向世人做一份宣言，一份視權貴如糞土、視自由為畢生追求的宣言。不過，他仍然保留著理智和對朋友的責任。

“怎么才能避免讓山濤陷入尷尬的境地？”嵇康苦思良久后，提筆寫就一篇恣意嘲諷司馬氏政權的文章，然而，這篇文章卻以一種獨特的形式寫成——《與山巨源絕交書》。嵇康淋漓暢快地抒發感情的同時，也和山濤撇清了干系?！杜c山巨源絕交書》，后來成為流傳千古的名篇。

當山濤第一次看到嵇康的絕交書時，心如刀絞，從未有過的委屈和痛苦涌上心頭。他不敢相信自己的眼睛，也想不明白為什么會鬧到這個地步。十年的知己竟斷然絕交。很快，這件事被傳得人盡皆知。

幾個月來，山濤一遍又一遍反復讀著絕交書。嵇康到底是怎么想的？他希望能找到答案，也希望能重續舊日情誼。雖然信中的內容他早已倒背如流，可此時此刻，他仍全神貫注盯著嵇康的字跡，一字一句地默念著。懶散孤傲，舉止傲慢，違背禮法，這些缺點雖能得到朋友們的寬容和理解，但料想不會被官場所容。況且，自從我醉心于《莊子》和《老子》后，對仕途榮祿的熱情更所剩無幾，放任率真的本性卻日益加深……這些年，阮籍從來不議論別人的過失，我想學他但實在學不來。他天性淳厚，從沒有害人之心，只有飲酒過度這個缺點常被禮教之士抨擊，幸虧大將軍（司馬昭）不介意才能安然無恙。我沒有阮籍那種天賦，又不懂人情世故，不會隨機應變，缺乏謹慎，總是口無遮攔不知避諱……

……我對有些事就是無法忍受，這是性格使然，不必強求……君子的行跡雖然各不相同，但若順著自己的本性去做，最終都能找到心靈的歸宿。所以，政客為了爵祿選擇入世，隱士為名聲選擇避世……我生性嵇康的本性確實像他自己寫的那樣。

往昔的一幕幕再次浮現于山濤腦海中……

“你們知道嗎？昨天我可是遇到一件有趣的事！”嵇康說道。

“什么事？說來聽聽?！比罴?、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸興致盎然地聚了過來。

“昨天，我正在屋里讀書，突然，從院墻外扔進來一本書。我不知道怎么回事，還以為是鄰家孩子瞎鬧，就跑出去打算教訓幾句?？傻任页隽嗽洪T，哪有什么孩子，只看見一個成年人匆匆跑遠。我回到院里撿起書。你們猜是什么書？”嵇康故作神秘。

“快說快說，我們哪猜得出來！”眾人急不可耐。

“書名叫‘四本論’，要說它的作者，你們更想不到！”

“《四本論》？確實沒聽說過……”

“是鐘會寫的?！憋悼粗娙嗽尞惖难凵裨秸f越起勁，“前些天，鐘會本想親自把他的書送給我看。你們也知道，我一向對他愛搭不理。他一看我板著臉，都沒敢把書拿出手。沒想到昨天，他居然急得把書扔進我的院子，然后掉頭就跑?！?

“那《四本論》寫得怎么樣？”

“我隨手翻了翻，寫得狗屁不通，拿來墊桌子了。”