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這是一個真誠的、儒家式的雄心壯志。

要達(dá)到這個目標(biāo)，他首先要一步步攀登到權(quán)力的頂峰，成為王鳳那樣的人物。

從自己的晉升之路中，他已經(jīng)切實(shí)體會到了聲譽(yù)的重要性。在以后的攀登過程中，他下意識地重復(fù)自己的成功經(jīng)驗，他的道德熱情被進(jìn)一步激發(fā)，行動也更加有力。

《漢書·王莽傳》記載了如下事跡：

他俸祿不多，卻經(jīng)常傾囊資助別人，特別是自己以前的同學(xué)。

他傾其所有，把長兄的遺腹子的婚事辦得隆重盛大。侄子婚禮那天，正好王莽的母親身體不適，在婚宴上，王莽屢次離席，進(jìn)入后堂。客人們不解其故，詢問仆人，才知道是王莽不放心母親的病體，去服侍母親用藥了。

他買了一個漂亮的女子，放在家中。此舉引起了人們的紛紛議論：王莽也這樣好色？在眾說紛紜之際，王莽對朋友公布了答案，原來，這個女子是他為朋友朱博買的。這位朱博，政績卓異，可惜一直沒有兒子，王莽此舉是為了幫助朋友延續(xù)后代。

王莽的行為收到了良好的效果。像所有亂世一樣，西漢末年也是個道德淪喪的年代。越是在污濁的空氣中，人們越渴望清新。

不知不覺，王莽入仕已經(jīng)六年，可是由于潔身自好、不結(jié)交權(quán)貴、不請托送禮，官位升遷得很慢。

終于有人出來發(fā)言了。成帝永始元年（公元前16年），王莽的叔叔成都侯王商向漢成帝上書，要求把自己的封地分給王莽。這實(shí)際上是為王莽討封。有人帶頭，眾多儒學(xué)名士也趁機(jī)上書，頌揚(yáng)王莽的品行。于是，在三十歲這年，王莽被封為新都侯，封邑一千五百戶，晉升為騎都尉光祿大夫侍中。由此，王莽經(jīng)常隨侍在皇帝和太后左右，成為一個頗有影響力和權(quán)勢的大臣。而他依然作風(fēng)不改，居官恭謹(jǐn)有加，地位越高，為人越謙和。他把封地上的貢賦全部用來資助儒生和名士，自己依然簡樸度日。他是個工作狂，工作起來通宵達(dá)旦，把自己任內(nèi)的事處理得井井有條，非常符合儒家標(biāo)準(zhǔn)。太后和皇帝都慶幸選對了人，不斷對其委以重任。又過了八年，深受輿論支持的他接替退休的叔叔王根，成為大司馬，社會輿論終于把他推上了權(quán)力的高峰。

六

漢朝時候，“天人感應(yīng)論”蔚為流行。董仲舒說，國君受命于天，如果稱職，上天會讓他江山永固；如果荒淫無道，就會更換代理人。當(dāng)然，上天是講道理也講策略的，給犯錯誤的人出路，在改朝換代之前，會降下種種異常的自然現(xiàn)象來警告皇帝，直到確認(rèn)這個人不可救藥了，才會從他手里收回成命。反之，如果皇帝任務(wù)完成得出色，上天就會降下種種祥瑞，鼓勵他再接再厲。

董仲舒說，皇帝輪流做，然而，這種輪流是有順序的，這個順序就是“五行”，即金木水火土。比如秦朝是水德，那么，繼承秦朝的漢朝就是火德。

西漢末年，社會上經(jīng)常流傳著改朝換代的傳說。每年都會出現(xiàn)一些小道消息，說某地出了什么怪事，預(yù)示著將要改朝換代了，漢朝的火運(yùn)已經(jīng)到頭了，土德皇帝將要出現(xiàn)了。

大漢王朝的氣數(shù)看起來也確實(shí)快要盡了。

西漢末期，貧富分化達(dá)到了社會不能承受的極點(diǎn)。貴族擁有土地動輒幾十萬畝，而常年有數(shù)百萬流民無家可歸。上層社會風(fēng)氣奢侈，靡費(fèi)巨大，而越來越多的農(nóng)民失去土地，賣身為奴。災(zāi)異頻發(fā)，餓死者的白骨相望于道。人民的不滿情緒越來越濃，整個社會充斥著緊張不安的氣息，起義的烈火在四野蔓延。

皇室也惶惶不安，漢成帝在詔書中也不得不痛心疾首：“災(zāi)異數(shù)見，歲比不登，倉廩空虛，百姓饑饉，流離道路，疾疫死者以萬數(shù)，人至相食，盜賊并興。”（《漢書·薛宣朱博傳》）

皇帝一次又一次下罪己詔，到天壇去跪拜上天，承認(rèn)錯誤，可是形勢絲毫不能好轉(zhuǎn)。

《漢書·眭弘傳》載，元鳳三年（公元前78年）正月，泰山腳下突然降下一塊巨石。一位儒生上書昭帝，說泰山乃神山，泰山墜石，預(yù)示將有匹夫而為天子。他勸皇帝順天應(yīng)人，擇天下賢者，讓出帝位。

理所當(dāng)然，這位天真的儒生被砍了頭。

可是，后繼者居然絡(luò)繹不絕。《漢書·蓋寬饒傳》載，宣帝之時，當(dāng)時的一個小官蓋寬饒又上書，建議皇帝傳位于賢者。

這次皇帝沒敢動手殺他，而是迫令他自殺了。

漢成帝時，一個叫甘忠可的普通儒生寫了一本《包元太平經(jīng)》，宣稱漢朝天命已終，應(yīng)該重新受命，這樣就能延續(xù)漢朝的命運(yùn)。他還組織了許多學(xué)生，到全國各地去宣傳自己的理論。甘忠可被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，但他的弟子鍥而不舍地繼續(xù)宣傳，到了漢哀帝時期，居然得到了皇帝的認(rèn)可。《漢書·哀帝紀(jì)》載，建平二年（公元前5年），漢哀帝真的舉行典禮，宣布重新“受天命”，改號為“陳圣劉太平皇帝”。

可是改號之后，天下甚至比以前更亂了。建平四年（公元前3年），有傳言說，大禍將要降臨，關(guān)東各地的人民“無故驚走”，數(shù)十萬人手持麻稈在全國各地奔走祈禱，據(jù)說這樣可以避免天崩地裂的大禍。幾萬人聚集到長安城里，半夜三更祭祀“西王母”，點(diǎn)火游行，“擊鼓號呼相驚恐”，弄得整個長安城徹夜無眠。

看來，文字游戲騙不了上天，上天改朝換代的決心已經(jīng)下定了。

七

登上了權(quán)力頂峰的王莽俯視天下，看到的是一片末世衰敗的景象。

混亂他不怕，甚至希望再亂一些，那樣，他的能力才會更好地體現(xiàn)。他要讓奄奄一息的大漢王朝在他手里重新強(qiáng)壯起來，他要讓流離失所的百姓重新過上安居樂業(yè)的生活。他相信自己的雄才大略，相信自己已經(jīng)掌握了圣人之學(xué)，他以《周禮》和《論語》為指導(dǎo)，澄清天下，應(yīng)該指日可待。

他興致勃勃地開始了改造帝國的計劃。

《漢書·王莽傳》記載，首先，他希望以自己為表率，扭轉(zhuǎn)社會奢侈的風(fēng)氣。他要求政府工作人員剎住浪費(fèi)之風(fēng)，自己上下班坐的馬車、穿的衣服，都儉樸得不能再儉樸。

做了大司馬之后不久，王莽的母親病了，達(dá)官貴人紛紛到王莽家探望。出來待客的婦人穿著粗布衣裙，臉上也不施脂粉。貴夫人們都以為是王家的女仆，及至介紹，才知道竟然是王莽的夫人，轟動效應(yīng)可想而知。一時間，王莽家的簡樸作風(fēng)傳遍長安，奢侈之風(fēng)果然大減。

第二步，王莽通過艱苦的斗爭，動員政府通過了著名的“限田令”，禁止豪強(qiáng)大戶占有過多土地。

上任第二年，王莽又以王太后的名義，宣布把王家的所有土地，除了墳園之外，全部捐給貧民，以此帶頭推動“限田令”的實(shí)施。

這幾把火燒得非常漂亮，一時間，王莽為首的政府獲得了極高的支持率，整個下層社會歡欣鼓舞，以為天下大治的時候終于就要到了。

然而，天有不測風(fēng)云，極權(quán)政治中，每個人的政治生命都是脆弱的。漢成帝的死打亂了王莽的整個計劃。

成帝綏和二年（公元前7年），王莽上任不到六個月，漢成帝去世。由于成帝無子，召定陶恭王之子繼承帝位，是為漢哀帝。

漢哀帝上臺的第一件事，是大搞自己的裙帶。他違背禮儀規(guī)定，擅自尊自己的祖母傅氏為恭皇太后，與王政君并尊，并且在宴會的時候，把傅太后的座位與王太后平等安放。

這是完全不符合禮法的事情。傅太后的頭銜本來已經(jīng)可疑，即使真的做了太后，與王太后也有正庶之分，怎能并尊？王莽見此情形，嚴(yán)厲斥責(zé)太監(jiān)：“定陶太后藩妾，何以得與至尊并？”立刻命令把傅氏的座位搬到一邊。

傅太后一怒之下，索性不出席宴會。就這樣，王莽不識時務(wù)地得罪了新帝。成帝綏和二年（公元前7年）七月，王莽被免職，回到南陽封地閑居。

奮斗了幾十年的成果就因為一次大義凜然而失去了。做模范有時必須付出代價。

這一年，王莽三十九歲。

八

這次挫折，對以政治為生命的王莽來說，無疑是嚴(yán)重的。但是，王莽有著鋼鐵般的性格，挫折于上升期的他，就像給好鋼淬一次火，只會讓他更加堅韌。

在血親社會，血緣是最有力的理由。新帝登基，王氏的血統(tǒng)立刻貶值。王莽和王政君都是明智之人，他們順從地接受了命運(yùn)的安排，離開政治中心，過起了隱居生活。他們有足夠的耐心，就看上天是否能再次給他們機(jī)會了。

然而，王莽并沒有真的閑下來。二十年的政治生涯已經(jīng)使他由一個單純的儒生變成了政治動物。他已經(jīng)深深領(lǐng)略了權(quán)力的滋味，這滋味讓人嘗了一口，就再也不能放棄。他渴望著再過日理萬機(jī)、廢寢忘食的生活，渴望著再次見到人們在他面前畢恭畢敬、誠惶誠恐，渴望再次體驗掌握千萬人命運(yùn)的強(qiáng)大感和改造山河建功立業(yè)的成就感。如果能夠再次掌握權(quán)力，他甘愿付出任何代價。

多年周旋在政治旋渦之中，王莽已深諳政治的玄機(jī)。他的理想主義絲毫沒有動搖，但是他實(shí)現(xiàn)理想的方式已經(jīng)悄悄發(fā)生了變化。剛?cè)胧送荆恢晃秳倧?qiáng)，做事恪守原則，說話直言不諱，這種性格使他在宦海沉浮的前幾年吃盡了苦頭。而現(xiàn)在，他在剛強(qiáng)中已經(jīng)糅入了一絲陰柔，做事更講究方式方法，他知道了進(jìn)退，知道了等待，知道了利用他人的弱點(diǎn)。

他一如既往地維護(hù)著自己的道德形象，他知道，這是他政治生命的基礎(chǔ)。人們對道德楷模的要求是苛刻的，他們把慷慨的贊美送給你的同時，要求你在道德枷鎖下不能有一絲松懈。因此，他必須傾盡全力，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，把自己打扮得毫無瑕疵。為了這一點(diǎn)，他有時也不得不矯飾自己。道德于他，此時已由單純的目的變成了手段。

他知道，為了達(dá)到光明的目的，有時要用不光明的手段。<script>chapter1();</script>