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小麥粉和面不經(jīng)發(fā)酵做出來的燙面，吃起來別有一番口感，和漢家食物中的包子餃子不同，更是不同于后世那種精面做的精致味道……

這邊保康很是依依不舍地用著他的“份額”；蒙古喇嘛也慢慢地咀嚼和回味，似乎是好奇這用五臺(tái)山的水和柴火做出來的，和準(zhǔn)格爾的包子不大相同的味道。

只有縣令食不知味地用著全羊肉包子，眼睛時(shí)刻盯在熊兒子的身上。

一個(gè)非常美麗的漢家女子經(jīng)過他們的身邊，在這味道紛雜的集市上帶起一股幽蘭香氣，雖然她的臉上帶著薄紗做的帷帽，依舊隱約可見其眉眼間的“明眸善睞、顧盼生輝”。

行動(dòng)間更是風(fēng)姿綽約、儀態(tài)萬(wàn)千。

周圍的人不分男女老少都看得驚艷。蒙古喇嘛正好眼角余光看到，眼里也露出亮光；保康也看到了，頓時(shí)覺得口中的包子更好吃了。

唯有縣令對(duì)此沒有反應(yīng)。

保康心生小小的疑惑，這縣令明擺著不是“目不斜視”的人。

蒙古喇嘛也疑惑地看縣令一眼，不過他的主要目標(biāo)是快樂大師，也沒怎么在意。就見蒙古喇嘛言語(yǔ)虔誠(chéng)，態(tài)度熱情：“我代表所有的同伴，真誠(chéng)邀請(qǐng)快樂大師去西藏看一看。”

“我記得，拉薩布達(dá)拉宮的日光比任何地方都璀璨、神圣。西藏偉大的喇嘛上師是那樣的慈祥和仁愛。

“我記得，他微笑著朝我走來的時(shí)候，我那稚嫩而靈動(dòng)的眼瞳映出喇嘛上師的影子。那一刻，神圣無比；那一刻，我決心一生一世追隨喇嘛上師，為他效勞，為他做一切事。”

保康的直接反應(yīng)：準(zhǔn)格爾人要綁架他去西藏見五世da賴？

蒙古喇嘛發(fā)現(xiàn)快樂大師眼里的疑問，剛要繼續(xù)表述他對(duì)拉薩的感情，縣令先開口。

“喇嘛上師受比丘戒，當(dāng)時(shí)西藏為噶瑪?shù)胤秸?quán)統(tǒng)治，第巴管理政事，白教的噶瑪噶舉和藏巴汗對(duì)黃教采取壓迫摧殘的政策。”

“第悉藏巴·丹迥旺布利用土默特部的拉尊和琿臺(tái)吉發(fā)生內(nèi)訌的機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)一次反黃教的高潮，喇嘛上師不得不避往山南，他和當(dāng)時(shí)的金剛上師商議，一方面派人赴青海密招固始汗率兵進(jìn)藏，一舉推翻噶瑪?shù)胤秸?quán)的統(tǒng)治……”

縣令的語(yǔ)氣平緩，好像只是客觀地論述這四五十年里西藏和青海，西藏和北京，青海和北京的關(guān)系變化，實(shí)際上……

西藏聽命于青海，青海是大清的藩國(guó)，你們準(zhǔn)格爾人敬仰信奉的喇嘛上師都去北京覲見順治皇帝接受冊(cè)封……“北京才是快樂大師應(yīng)該去的地方，那里，才是佛家的最高國(guó)。”

縣令一錘定音。蒙古喇嘛聽明白了，頓時(shí)眼里閃過一絲不忿，四目相對(duì)，兩個(gè)人眼里都是火星四射。

這個(gè)時(shí)候當(dāng)然不能給縣令拆臺(tái)。保康的小表情特向往期待：“北京漂亮嗎縣令？師祖說北京很大很大，人比五臺(tái)縣的人多。”

縣令：“……”縣令直覺，他那一刻幾乎感動(dòng)得要落淚有沒有。熊兒子居然知道幫他！

縣令特激動(dòng)地和寶貝兒子講述北京的各種好處，吃喝玩樂，五臺(tái)縣有的北京有，五臺(tái)縣沒有的北京也有，北京領(lǐng)導(dǎo)各地方，匯聚各地方的美食美酒美景……

還別說，縣令的口才和文采確實(shí)挺好，最后不光保康聽得入迷，蒙古喇嘛也聽得入迷。

輪到縣令和蒙古喇嘛相談甚歡，三個(gè)人離開包子攤，保康呆在縣令的懷里聽著他們兩個(gè)頗為投機(jī)地談?wù)摲鹄硖煳牡乩磲t(yī)學(xué)等等，聽得打瞌睡。

不知不覺離開擁擠的人群來到一個(gè)寬敞的街口，太陽(yáng)微微西落，三三兩兩的行人慢吞吞地趕路，幾只山羊慢悠悠地跟著主人散步……

縣令怕他兒子冷著一邊聽蒙古喇嘛說話，一邊給他兒子披上一件小披風(fēng)。

蒙古喇嘛瞧著縣令懷里迷迷瞪瞪的小和尚，感受周圍或明或暗跟著他們的大清侍衛(wèi)，低頭打聲佛號(hào)，眼里的精光一閃而過。

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巴圖魯，勇士。

喇嘛上師，對(duì)五世da賴的一種尊稱。

西藏分為黃教、紅教、白教、花教。白教噶舉派。黃教格魯派。噶瑪噶舉是白教上師，ban禪和da賴是黃教上師。

四世ban禪，順治皇帝冊(cè)封為金剛上師

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