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蘇莫微有驚異：“你怎么知道荊公才讀到了前言？”

王棣沒有說話，直到片刻后砰的一聲巨響，那團綠色的火焰驟然又竄出一尺來長，火舌跳動、火星四濺，短短半秒內光芒擴張數倍，剎那間就有了熊熊燎原之勢——直到此時，他才幽幽開口：

“看，這個時候應該才讀到了正文。”

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顯而易見，如果說前言百般含蓄、千般委婉，只是婉轉提到了一點“證偽《古文尚書》”的想法，那么由蘇莫自己動筆、王棣稍作修正（實際上是大作修正，但小王學士拒絕承認這一點）的正文部分，就要簡單、直接、粗暴得多了；學術圈寫作也是要彼此給面子的，就算你信心十足，真要推翻某個因襲已久、影響力巨大的說法 ，你寫的文章也不能叫“推翻”，而只能叫“商榷”；同樣，你還得想辦法在自己的文章思路中大量引用巨佬的著作，以此表示自己對巨佬還是尊重的，自己對學術圈的規矩還是遵守的；自己只是尋求真理，而不是直接掀了整個桌子。

但很可惜，蘇莫顯然壓根不懂這一套；小王學士倒是很懂，但他接手的文章基本已經是個完整品，他又實在搞不明白什么“數理統計的基本邏輯”，為了保持氣脈的完整，尊重基本的證據，就根本不敢做全局的刪改；最多只能用點典故做遮掩——但顯然，這種遮掩在頂級大佬面前是沒有效用的；所以他們只能看著火焰越燒越旺，越燒越強，熊熊火勢，不可阻擋，將旁邊的龜甲都一口吞了下去，再無痕跡！

蘇莫驚叫：“哎呀！”

理論上講，他們應該用沾染靈性的火焰灼燒龜殼，然后觀察龜甲的裂紋，判斷先人的回復；這是標準的殷商古禮，嚴謹的占卜流程——當然，幽冥與人世的溝通是很困難的，先人往往也對闊別的塵世興趣缺缺，所以需要反復祭祀，再三灼燒，才能夠完成通靈，從先人手上得到只言片語的消息。

——可是，從現在的局面看，這哪里是什么“溝通興致缺缺”啊？這分明是直接搶麥，打算瘋狂發言了呀！

——不過，龜殼都被直接搶走了，他們還怎么看龜殼上的紋路呢？

還好，片刻之后，火焰中的一聲巨響，灼熱通紅的龜殼又被炸飛了出來，摔到地上嗖嗖旋轉，火星子四處亂濺，噼里啪啦的響聲連綿不絕——被火燒之后，龜甲已然有通靈的能耐，但這種嗖嗖亂轉，狂噴火星的狀態，似乎是說明——說明——

“——說明先人很困惑？”

蘇莫翻閱說明書，喃喃念誦上面的文字。據說祭祀完畢后，龜甲遲遲不顯現紋路，就說明地下的先靈也對你請示的問題迷惑不已，難于決斷；但通常記錄的現象，也就是祭火燒來燒去，龜殼始終不開裂；從來沒有過龜殼直接蹦出來開始瘋狂旋轉的情況——看來，王荊公的迷惑的確很深呢。

先是旋轉，旋轉半刻鐘后，龜甲又憑空彈起，開始框框猛砸地面——似乎是驚駭之情，難于言喻，不能不拍桌發泄——如此看來，荊公估計已經讀到了文章中用數理統計證偽《古文尚書》的部分了。

某種意義上，這也正是蘇莫那一套數理理論的優勢所在；如果是引用文史典故，各色注釋，字斟句酌，仔細論述，那閱讀者同樣需要反復推敲、核實細節，一篇三五百字的文章，讀個兩三個時辰都算正常；可反過來看，蘇散人的文字粗糙淺陋，近乎直白，但只要稍有邏輯思維的人，一讀都能迅速讀懂；甚至跳過諸多細節，直接看文末摘要，都能將證明思路還原個七七八八——這大概是另一種層面上的“老嫗能解”，雖然是以文詞優美及準確為代價的。

所以，如果王荊公急火攻心，迫切想要了解實情，那么三言兩語直接看到關鍵部分，當然也是很有可能的；不過，那個刺激么，恐怕就……

大致猜到了地下的進度，王棣臉色也是微微一變。說實話，自從誤打誤撞，窺探到了證偽古文尚書的另一種門路之后，他內心百感交集、莫可解釋，便一直有了微妙某種不能言喻的矛盾：

在一方面，他非常明白，如果證偽古文尚書的方法當真成立，那么蘇莫、自己、陸宰、宗澤——一切與此文章相瓜葛的所有人選，都會登即拔地飛升，瞬間抵達儒生們夢寐以求的境界——名留青史、垂范后世；可是，從另一方面講，憑借此文名留青史的同時，也意味著徹底摧毀幾百年來穩固的儒學體系，重塑一代人的三觀——包括他自己的三觀；作為一個在四書五經中沁潤大的儒生，這個選擇都著實過于艱難了。

不過，無論選擇如何艱難，如今都到了最后的時刻——不管旋轉的龜甲如何猶豫躊躇。，最終都一定會停留下來，給出一個答案；那么到了那個時候，他當然也必須做出最終的決斷——

一念未畢，就忽然聽到砰的一聲巨響，旋轉的龜甲猛然從中間炸開，迸射為無數散落的碎片！