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毫無疑問，對于大多數人而言，所謂“善”，必然要是遵守當下的道德規則；換言之，天道純善，意味著天道也會遵循人類的道德，社會道德規律，自然也就有了不可辯駁的神圣性。那么，作為一個運行完善的封建社會，帶宋時下的道德規則中，最為緊要關鍵的要害，當然不會是什么“互幫互助”、“和諧友愛”，而必然是“三綱五常”！

“天道純善”—“天道會遵循道德規則”—“三綱五常是道德”—“天道必然遵循三綱五常”—“三綱五常就是天理，你這一輩子也別想逾越！”

簡單邏輯推導下來，一個溫情脈脈、柔和似水的天道設定背后，就隱匿著這樣危險、凌厲，堪稱恐怖的殺招！

那么，你現在知道兩派真正在爭奪的是什么了么？

所以，自帶宋以來，歷代聰明絕頂的哲學家們，絕不是出于什么吃飽了撐的無聊心態，在亂戰一堆空泛玄虛腳不沾地的天道設定；相反，他們爭論的其實是最激烈、最危險、最敏感的現實話題；只不過話題太敏感、太尖銳了，反而不能不用虛無縹緲的詭譎言辭反復包裝，直到包裝到完全不可辨認的地步。

你知道我在維護什么，我也知道你在攻擊什么；但我們彼此都不能細談，所以談天道吧，天道高高在上，天道空虛玄靈，天道永遠不會生氣，天道多么安全！

爭論天道的本質是爭論道德，爭論道德的本質是爭論封建綱常；所以說，為什么后世一切哲學家都說王荊公的理念有先進性？因為人家確實有先進性——“天道無善惡”，意味著道德不過是人類自己建立的暫時準則，并非恒久不變、不可侵犯；于是作為道德之首的三綱五常，當然也不是不可以挑戰、不可以質疑、不可以推翻的——現在，體會到王荊公的先進性了嗎？

當然，體會到這個先進性是不容易的。哪怕現在舊黨大儒群起而攻之，事實上都沒有真正意識到新學天道觀的危險之處；他們大概隱隱察覺了不對，但對于新學的攻擊一直浮皮潦草、不能深入；真正點破新學對封建皇權有重大威脅、指責王安石“非君罔上”的，卻是一個意料不到的人物——完顏構。

說實話，以王安石的人品道德，十八輩子都和“非君罔上”四個字沾不上一點的邊；這也是諸多大儒百般思索，都從不能打破禁區的緣故；只能說天下的事情總是石砸狗叫，大概只有趙老九這種對皇權癡迷到發了狂的變態，才會從這樣曲折幽深的掩蓋中，精準嗅聞到那一絲威脅的氣味，并且立刻汪汪大叫，公之于眾，非要所有人立刻表態，堅決與王安石劃清界限不可。

不過，居然是完顏構汪汪大叫、拼命反對的，那么我不更應該支持了嗎？

可惜，就算支持之心，堅定不移，現在也不能隨意發揮。蘇莫總不能開個大直接爆了，說三綱五常壓根沒有什么了不起，老子就是反皇權了你待怎的——如今還實在不到時候；他沉默片刻，只道：

“請問龜山先生，我聽說書的人講，天道是無所不覆、無所不載，化生萬物的，是不是這樣呢？”

這個問題更淺薄可笑了，都根本不用楊時費什么腦子，直接照抄尊師設定即可：

“理者，先天地而生，主宰萬物、化育眾生，天地循理而為，人事循理而動；萬事萬物，莫不在一個‘理’字。此天理之圣也。”

總而言之，天道是無所不能的，天理是無所不在的；所以作為天理的三綱五常，同樣也是不可逾越的！

“喔。”蘇莫道：“先生這話，倒更叫我不解了。如果天道既是純善，又可主宰萬物，理應無所不能；為何三代至如今，世事還要日益敗壞呢？”

你說天道全能且全善，那么世上為什么還有這么多罪惡？如果天道可以阻止罪惡而故意不阻止，那么它絕不是善的；如果天道希望阻止罪惡而不能阻止，那么它就不是全能的！

——伊壁鳩魯悖論，老登！

這一招突襲猝不及防，偏偏動用的又是中土儒生不甚擅長的邏輯推論，以至于楊時大吃一驚，瞬息間居然來不及作答；而站立在側的陸宰眸光一閃，也立刻意識到了關鍵所在；他甚至都來不及驚詫文明散人這超出想象的驚人發揮，迅速接口：

“老先生方才褒揚三代，貶抑漢唐；可是漢唐的天道與三代的天道，不都是同一個天道么？！”

為什么同樣是全能全善的天道主宰，三代就那么好，漢唐那么爛？難道天道還偏心眼不成？

陸宰停了一停，又道：

“依前輩所言，三代至漢唐，世事漸已失墮；漢唐至如今，世事又在失墮；如此一路墮落下去，怕不是早就成了個畜生世界，迥然非人間了！”

無限推高三代，等于無限貶低現在；你說一代不如一代，漢唐不如三代，那三代到現在也幾千年了，是不是大家逐次退化，如今都已經退化到畜生道去了？那么敢問，您老關的又是哪個圈呢？

這一記以彼之道，還施彼身，效用還要更加厲害，以至于楊時眼角發顫，剎那間幾乎喉頭一噎，生生有些被堵住了。還好，多年的老儒生博學廣聞，僅僅是稍稍一點驚慌，迅即強力壓住了心緒。