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說完，白老板站起了身，那些佩刀的漢子齊齊放下茶杯站了起來，白老板回頭看了一眼，一臉肉痛道：“你們先把茶喝完，都是錢買來的，不能浪費(fèi)啊。”

那些漢子端起茶杯一飲而盡，連茶壺里的水都倒出來喝了，白老板這才滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，他自己杯子里的茶早就沒了，在他聽到孫七聲音時(shí)，就一口喝光了杯子里的茶：“剩下這壺算我請(qǐng)小師父的，來日若有空閑，可到古丈園一會(huì)。”

說完，他就搖著扇子，帶著手下離開了。

顧絳愣愣地看著他們走遠(yuǎn)，又看向?qū)O七，孫七解釋道：“湘西是食毒教起家之地，早年食毒教在湘西勢(shì)大，被稱為魔教，后來食毒教沒了，白家的先人得到一些食毒教流傳出來的毒術(shù)，聽說木伊卡族長請(qǐng)來的是食毒教傳人，還是一位毒神，他就想探探你的根底。”

“他倒不見得全是壞心，可現(xiàn)在三寨中的氣氛緊張，他抱著不純的心思跟你進(jìn)山，你一不小心就會(huì)出事。”

顧絳訥訥道：“白施主若是想學(xué)這些毒術(shù)，可以去尋廣德師父的，他除了煉毒神的法子不教，別的，只要有人問，就會(huì)答。”

孫七沒見過廣德和尚，只聽自己師父說過，說這人十分邪性，可在這小和尚嘴里，倒像是個(gè)寬和長者。

他低頭看著這涉世未深的小和尚手腕上的銀鈴，和自己腰間墜著的一模一樣，正是三寨發(fā)出的三圣鈴，忽然有些好奇，這三圣鈴每次都是三枚一起發(fā)出的，現(xiàn)在兩枚在這兒了。黑龍寨請(qǐng)的是自己師父“百草老人”，青林寨請(qǐng)的是毒神廣德和尚，那第三枚出自頭寨的三圣鈴，請(qǐng)的又是哪位人物呢？

要知道，這三圣鈴請(qǐng)客的對(duì)象也是寨子勢(shì)力的體現(xiàn)，作為頭寨，他們請(qǐng)的客人不說壓另外兩寨一頭，至少要相差不多。

如今江湖上，能和百草老人、毒神相較的大家，還有誰？

【作者有話說】

可能有新來的朋友不清楚，這本小說其實(shí)是作者寫的《天下有敵》的第二部，這部分聯(lián)系可能還不深，下一個(gè)世界回《說英雄》牽涉到不少第一部的劇情，到時(shí)候我會(huì)簡(jiǎn)單說一下劇情聯(lián)系，但是不會(huì)提得太詳細(xì)，要是到時(shí)候有不太明白的親，可以去看第一部《迷天》的部分了解一下_(:3」∠)_

第23章

顧絳知道孫七，他是孫白發(fā)的小兒子，百草老人的弟子。

“百草”這個(gè)名號(hào)源于神農(nóng)嘗百草的傳說，神農(nóng)最終食斷腸草而死，百草老人昔年也以一味“斷腸”聞名，不過他三十歲后就從以毒殺人，轉(zhuǎn)向了以毒救人，在用毒上自成一家，頗有《飛狐》中毒手藥王的風(fēng)范。

孫七作為他的弟子，為人風(fēng)范與其師一脈相承。

顧絳緩緩飲完茶碗中的水，別說，這苗疆的毒混在茶里，味道渾然一體，自有一番風(fēng)味，孫七剛剛借著掏手帕擦汗，撒了一點(diǎn)解藥出來，這藥粉無味，悄無聲息地銷了茶中的毒，茶味也跟著淡了。

這毒藥的毒性并不強(qiáng)，只是會(huì)讓人手腳酸軟，上吐下瀉，多半是三寨的人設(shè)下，攔阻那些想要進(jìn)山的外人，如果能自己解毒，就是有手段準(zhǔn)備，自詡不怕山中毒蠱，對(duì)這些人，這碗茶就是一個(gè)下馬威。

孫七自然不會(huì)覺得毒神廣德的弟子不懂毒，他要真的連這點(diǎn)毒都解不了，也不必進(jìn)山了，老毒神也不會(huì)放心讓他來，只是這位毒醫(yī)的確是醫(yī)者仁心，用白老板的話說就是“爛好人”。

顧絳并不討厭“爛好人”，雖說有時(shí)候好心會(huì)辦壞事，但好人總是比壞人好的，在江湖上行走，做個(gè)壞人很容易，做個(gè)好人卻不容易。

所以當(dāng)孫七邀他同行時(shí)，顧絳答應(yīng)了下來。

南疆的山和別處的山?jīng)]什么兩樣，山上的叢林也是郁郁蔥蔥，陽光穿透枝葉的縫隙落下來，將地上的花草染上光暈，拂去林間濃重的濕氣，蒸出淡淡的草木氣息來，還混著土腥味兒。

孫七則和顧絳說起了他們來此的目的——萬仙大會(huì)：“他們說的仙，就是蠱。蠱師們覺得真正的蠱王有神，能庇護(hù)家中平安，養(yǎng)得牛羊康健，識(shí)得人心善惡，他們養(yǎng)蠱，就是中原人眼里的修行，修行到了，就成了仙。”

顧絳似是不解：“蠱蟲說到底都是蟲，怎么會(huì)是神呢？”

孫七認(rèn)真地想了想，說到：“你看，咱們漢人崇拜龍，甚至覺得蛇可以通過修行變成蛟，再變成龍，還有鯉魚跳過龍門就能成龍的說法，那蛇和鯉魚，怎么會(huì)是龍呢？”

顧絳點(diǎn)頭道：“孫施主說得對(duì)，是我著相了。蛇和鯉魚可以變成龍，蠱也可能變成神，拋去這些外表名相，都是人寄托向上的心，和對(duì)天地自然的敬畏，本是一樣的，而只要念動(dòng)性至，人心中自然就有了神和龍。”