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姑且把這個想法糊弄過去。大約公元前1250年，摩西受到了上帝的指引，與子民被埃及人追趕到紅海前。上帝以神力幫助摩西劈開海面，海墻倒下，埃及人被淹沒。而西奈山上，上帝與其定下的十誡和律法，就成了后來猶太教的根基所在。

像羅馬人入侵后第二圣殿被毀于一旦，那些與神締結的契約，所引申的律法托拉被引入《希伯來圣經》的正典，代替圣殿來規約族人，時時刻刻讓他們記住自己的信仰，完成一個民族的同化?；浇痰氖ソ浥f約，最開始就是用希臘語翻譯《希伯來圣經》的七十士譯本，是上帝耶和華（古希伯來人的真神，出于敬畏不能直呼其名常把他的名字寫作“jhwh”。后來的基督學者把“adhonay”即“吾主”嵌入“jhwh”，稱為“jehovah”，譯作“耶和華”）與摩西和以色列人締結的約定。

捧書的傳教士總會向教徒說，人生來就是有罪的，你所遭受的一切災難都因為違背了與神簽訂的契約，所以每一個來到世間的人都得真誠的向上帝懺悔。

真要這么想可太委屈啦！我何罪之有？真要追溯這種說法，是巴比倫之囚后，猶太的先知們為了整合思想已經松懈的族民，重回圣地耶路撒冷才聲稱第一圣殿被毀、巴比倫王朝的入侵等等皆是上帝降下的懲罰。要懺悔，才能被拯救。

拯救他們的是上帝么？如果他們會認居魯士大帝為上帝的話。個人期待被一個虛妄的概念拯救總是無用，不如多去考慮考慮要如何做才能讓明天的自己吃一頓飽飯。先知口中的神，也不過是一件實現自己目的的政治工具。

總之，這些都成了歷史的塵埃，無論曾經的圣殿多么的金碧輝煌，如今都只剩一堵引得無數教徒禱告沉緬的哭墻凝視著來來往往的人群，聆聽他們心底所謂贖罪的聲音。

可我得跟你說實話，我當著這堵嘆息之壁，卻依舊悲傷著。若要問我在悲傷些什么？我只能說我也不知道。或許是時間過得太快，彈指一揮間就是幾千年的過?；蛟S是信徒們一棒又一棒，傳遞著不滅的信仰焰火?；蛟S是只有我一個人，獨自面對這些波濤洶涌的情緒，面對這堵總是沉默著的心墻。我又想會不會很多年以前也有一個同我一樣的人，獨自站在耶路撒冷這座圣城里，聽聽墻壁的嘆息，看看那上面流下的淚水，訴說著自己的流亡之苦。

甚至，我可能在悲傷著，那些被人為用哭聲抹去的哭聲。

可能這就是我狹隘理解之下，宗教的作用之一吧！

我也曾和他略微探討過宗教是什么？他跟我說，要看宗教，就要看歷史，就要了解信仰這些宗教的民族的過去，就要看當下統治者的政治訴求和利益所在。若如此，可能也就知道他們所信仰的神究竟意義何在了。

在《猶太人千年史》中，作者把世界宗教簡單地概括為三大體系：亞伯拉罕體系、儒釋道體系和婆羅門體系。如果你對此感興趣，再了解一下，就會知道，猶太教和基督教都被劃分歸屬于亞伯拉罕體系，甚至基督教就繼承于猶太教。

然而有趣的一點是，盡管信仰的是同一個神——那位全知全能的上帝耶和華，但是猶太教并不承認基督教，甚至在歷史上，猶太教徒往往極力迫害信仰基督教的人。信猶太教的猶太人認為，只有猶太人才是上帝的選民。而基督徒們，則把普世的概念加在自己的信仰之上。前者強調本民族的絕對優越性。而后者則是人人平等，人能夠基于愛選擇以個人的受難來實現全人類的救贖，這就是二者最本質的區別。

除此之外，猶太教是這么描述人類的誕生與罪責，定義男人與女人的關系——上帝創造了男人亞當，亞當的肋骨成為了女人夏娃。人類被逐出伊甸園的原因就是夏娃受到了蛇的蠱惑，偷吃了善惡知識樹的果實。在這里，女人犯了罪，女人從屬于男人，也借此定義了夫妻的關系。

而保羅在《圣經新約》里把耶穌定義為第二位亞當，圣母瑪麗亞就是夏娃，男女關系被定義為母子。而圣母和圣子出于對全人類的愛，他們共同選擇受難，想使得人類重返伊甸園。

更多的區別我也沒再考究過，當我們聊到這里的時候，我問裴青山他是不是一個虔誠的基督徒。

他回答道他并不否認耶穌是一個偉大的人用自己受難想實現全人類的救贖，他也并不否認曾作為迫害基督徒一員的保羅受到了基督教義感召的歷史真實性。甚至在一定程度上，他十分認同基督教義里所傳遞的普世思想。

但。他留了個轉折給我。

“耶穌從來沒有創立過什么宗教。我也不認為他的誕生具有神話色彩。我更愿意去相信他是羅馬史里記載的那樣，出生于貧困家庭，建立了自己的神學世界觀，這樣一個偉大的人出于對人類的愛傳播自己的普世思想，最后因為這些信仰對猶太教產生了威脅而被猶太長老們釘死在十字架上。”

他又說：“我也很敬畏圣徒保羅，敢用自己的生命去證道。若是換了我，我未必有這樣的勇氣。”